TEMBOK RATAPAN DI PEPANTHAN SUMBERGOGOR WONOSALAM

<div xmlns='http://www.w3.org/1999/xhtml'><a href='https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-E744JsZSpKEXtt3tnaibz5_Cpfn99N-oE2wA6mm3xlE3orDu2ShYGDRdHiGHyWSTDjDO7zaytvIepqqFaDfQ4Kj7lpWczU26Xu36Ta3fHIOrJejaTrs8wfyyx8RrDMyx6RRcuSnGPCw/s2560/%255BUNSET%255D' onblur='try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}'><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-E744JsZSpKEXtt3tnaibz5_Cpfn99N-oE2wA6mm3xlE3orDu2ShYGDRdHiGHyWSTDjDO7zaytvIepqqFaDfQ4Kj7lpWczU26Xu36Ta3fHIOrJejaTrs8wfyyx8RrDMyx6RRcuSnGPCw/s200/%255BUNSET%255D" style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;"/></a><br/> <i>"Mas, jenengan dienteni wargo Sumbergogor. Nek mboten saget mriko. Tiyang-tiyang sing bade sowan mriko pas tahun baru," <br/> <br/> "Duuhh... Kulo mawon sing mriko, Pak Koes. Kulo mawon nggih,"</i><br/> <b/>*<br/> <br/> Begitulah percakapan saya dan Pak Koesman tiga hari lalu via Whatsapp. Saya akan merasa sangat bersalah jika warga Sumbergogor yang harus ke rumahku. Rumah mereka ada di leteng Gunung Anjasmoro, perbatasan dengan Malang. Jauh sekali.<br/> <br/> Aku tahu meski belum pernah ke sana. Google Maps membantuku menemukan lokasi gereja induknya di Wonosalam. Padahal Sumbergogor adalah pepanthan, ranting dari induk, yang lokasinya, sorry to say, tidak terdeteksi di perangkat GMaps.<br/> <br/> Pastilah membutuhkan upaya luar biasa dari mereka untuk sampai ke rumah saya yang letaknya di ibukota kabupaten. "Tidak. Aku yang harus ke sana. Kurang ajar sekali diriku ini jika mereka harus bersusah payah menemuiku di rumah," batinku.<br/> <br/> Sejurus kemudian, saya juga berfikir keras apakah sepeda motor saya cukup kuat naik ke sana. Apalagi saya sudah menawari Lail, adikku, untuk ikut serta. Saya kemudian menghubungi Pak Koesman untuk bareng mobilnya. "Sae ngoten, gus. Nanti sareng kaliyan Pdt. Nug dan Pdt. Teguh," ujarnya. Dua pendeta itu melayani di GKJW Sumbergondang dan Mutersari.<br/> <br/> Maka Jumat (28/12) kami pun semobil berlima. Mas Nug ditemani mbak Menik, istrinya, setelah menjemput Pdt. Teguh di GKJW Mutersari, sejalan menuju Sumbergogor Wonosalam.<br/> <br/> Saat di GKJW Mutersari, kami turun melihat-lihat gereja yang telah lama menjadi ikon "pluralisme" di Jombang. Inilah satu-satunya gereja yang halamannya menyatu dengan masjid. Anda bisa melacaknya di Google dengan keyword "GKJW Mutersari Masjid," Terkait kunjungan di Mutersari, saya akan menceritakannya di tulisan yang lain.<br/> <br/> Maka, sebagaimana yang sudah saya duga sejak awal, lokasi gereja di Sumbergogor lumayan jauh dengan tanjakan yang konstan serta jalur yang cukup sempit. Jika berpapasan dengan mobil pengangkut ternak dan hasil bumi, mobil kami harus berhenti dan mepet ke kiri. <br/> <br/> Meskipun sebelah kiri kami adalah jurang yang cukup dalam namun saya tak merasa kuatir. "Ini perjalanan suci karena dijaga oleh 2 pendeta, 1 majelis, dan 1 perempuan penjaga pendeta," gurau saya disambut gelak tawa semua.<br/> <br/> Tiba di Sumbergogor. Saya sudah disambut tembok penahan tanah bertingkat 3 yang cukup tinggi. "Akhirnya aku bertemu tembok yang selama dua bulan ini hanya aku lihat melalui foto," batin saya.<br/> <br/> Ini tembok ratapan. <br/> <br/> Setahun lalu, persis saat Natal, tingginya curah hujan membuat tanah tersebut longsor. Mobil polisi yang tengah menjaga natal ikut tertimbun tanah tersebut. Warga jemaat gereja yang hanya 15 kk sangat resah karena tidak mampu sendirian mengatasi longsor tersebut. "Niki ajenge Natal, mangke nek longsor maleh yok nopo," kata bu Yuli saat bertemu saya di Bravo beberapa waktu lalu.<br/> <br/> Seperti yang sudah pernah saya tuliskan, saya kemudian berinisiatif membantu mereka. Tidak dengan dana, karena saya juga kismin, tapi melalui penggalangan dana via Facebook dan twitter. "Sak mantune njenengan woro-woro niku. Transferan mlebet kathah, gus. Pun cekap-cekap damel mbangun. Dereng bantuan sing saking Majelis Agung," kata Pak Jun kepada saya saat ngobrol di dalam gereja. Asap rokoknya terus mengepul, sama dengan saya. <br/> <br/> Saya melihat raut muka bahagia Pak Jun yang terus menceritakan betapa warga sangat bersyukur atas pencapaian ini. Entah sudah berapa puluh kali nama Gusti Yesus diselipkan dalam percakapannya dengan saya saat itu. <br/> <br/> "Sayange njenengan kok mboten saget mriki pas Natalan sat wingi," katanya.<br/> <br/> "Nggih pak. Kulo pas wonten acara ten Pondok Njoso. Lancar nggih pak acarane?" saya menimpali.<br/> <br/> "Wargo ndamel drama," ujarnya. <br/> <br/> "Hah? Drama? Gereja sekecil dan sendeso ini bikin drama?" batin saya.<br/> <br/> Sebagai catatan, drama berdurasi pendek selalu saya temui di setiap perayaan Natal yang saya hadiri tahun ini. Delapan kali ikut perayaan natal, delapan kali saya menyaksikan pentasan drama. <br/> <br/> Ceritanya tidak melulu berkisah tentang epos konvensional kelahiran Yesus, namun lebih kontekstual dengan mengambil tema tentang perjuangan menegakkan kebenaran melawan kejahatan. Tentu saja dengan akhir cerita yang happy ending; terang pada akhirnya mengalahkan kegelapan. <br/> <br/> Akan tetapi menariknya, saya selalu menjumpai strategi pemenangan yang sama di tiap drama, yakni strategi yang bertumpu pada penggunaan pilar "penderitaan," "kesabaran," "kasih," dan "pengampunan," Bagi saya ini sangat Kristen dan...Katolik.<br/> <br/> "Dramanya bercerita tentang apa, Mas?" tanya saya ke Pak Jun.<br/> <br/> "Niku, Gus, soal longsor," ujarnya.<br/> <br/> Ia kemudian menceritakan singkat terkait cerita drama tersebut; betapa warga telah sangat putus asa menghadapi longsor ini sampai akhirnya bisa teratasi dengan proses yang cukup berliku.<br/> <br/> "Kathah wargo sing mbrebes mili pas ningali drama niku, gus," katanya sembari, lagi-lagi, menyelipkan "Gusti Yesus" dalam ungkapan syukurnya. <br/> <br/> Diam-diam saya membatin, Pak Jun ini tampak lebih relijiyes ketimbang kebanyakan teman pendeta saya. Sebab saya tak pernah mendengar mereka menyebutNya sebanyak Pak Jun untuk percakapan yang tak terlalu panjang ini.<br/> <br/> "Kulo matur nuwun nggih," katanya dengan tulus.<br/> "Saya justru yang matur nuwun telah diperbolehkan ikut membantu," timpal saya dengan bahasa Indonesia. Terpaksa, karena perbendaraan kosakata Jawa saya sudah tidak lagi mencukupi.<br/> <br/> Pembangunan tembok penahan tanah ini menurut Pdt. Teguh juga telah menyebabkan sedikit "kontraksi" di kalangan koleganya. Inisiatif publikasi yang saya ambil ditanggapi secara beragam. Pro-kontra terjadi. Saya sangat mafhum akan hal ini. Mungkin ada yang merasa tidak enak karena inisiatif itu justru muncul dari "orang luar," <br/> Saya sendiri tidak pernah merasa menjadi "orang luar" bagi GKJW. <br/> <br/> "Tapi ini akan menjadi pelajaran berharga bagi kami," kata pendeta senior ini sambil tersenyum.<br/> <br/> "Aku njaluk sepuro yo Mas. Tidak ada niatan jahat sedikit pun. Majelisnya datang padaku didampingi Nugroho. Aku yo bingung piye olehku ngewangi. Lha wong aku yo gak gablek duwik. Tolong sampeyan omongi konco-konco nek aku yo pengen mlebu suwargo, mosok kate dimonopoli dewe. Wong Islam gak oleh mlebu suworgone GKJW, ngunu tah?" kataku dengan tertawa-tawa. Ia pun ikut-ikutan ngakak. <br/> <br/> Jika mau dirunut dengan nalar hukum klasik Islam (fiqh), bantuan saya kepada Sumbergogor, atau gereja manapun, akan digolongkan perbuatan haram; jika dilakukan akan mendapat dosa. Tidak ada satu pun madzhab fiqh Sunni yang tidak berpendapat demikian. Basis argumentasinya jelas. Kekristenan model trinitarian digolongkan sebagai kekafiran dan penyekutuan Allah dengan menganggap Yesus sebagai Tuhan. Itu sebabnya, lanjut mereka, membantu mereka sama dengan melakukan perbuatan dosa karena mendukung kekufuran. <br/> <br/> Sekilas, argumentasi mereka tidak salah meskipun tidak sepenuhnya tepat. Menurut saya, tugas setiap muslim adalah menjadi rahmat bagi alam semesta, bukan rahmat bagi umat Islam saja. Tugas ini dijabarkan oleh Alloh dengan menyuruh Muslim berbuat adil ('adl, equal) dan memperlakukan orang lain dengan lebih baik (ihsan). <br/> <br/> Menolong non-muslim, apalagi terkait rumah ibadah mereka, tidak bisa dikategorikan perbuatan dosa karena dua hal; pertama, yang disembah orang Kristen adalah Allah. Dan Yesus dipahami mereka sebagai representasi dari ketuhanan itu sendiri. Peran "antara" ini barangkali mirip dengan posisi Ka'bah, yang didalamnya ada batu hitam, yang tiap hari disembah oleh jutaan Muslim. <br/> <br/> Mereka pasti menolak dikatakan menyembah batu meskipun realitasnya terlihat demikian. Ka'bah adalah bagian dari representasi ketuhanan. Apakah batu itu Tuhan atau tidak, sangat tergantung dari sudut kita masing-masih. <br/> <br/> Pilihan posisi hukum islam klasik yang bernuansa konfrontatif terhadap Kekristenan sangatlah mungkin dipengaruhi situasi rivalitas militeristik (perang) Islam melawan non-Islam ketika Nabi masih di Madinah. <br/> <br/> Padahal saat ini, situasi perang semacam itu tidak lagi kita jumpai di Indonesia. Itu berarti ayat-ayat bernuansa permusuhan, seperti QS. 9:29, tidak cukup pas diberlakukan.<br/> <br/> Kedua, Kekristenan (dan agama lainnya di Indonesia) tidak bisa dikatakan sebagai pihak yang sedang merepresi umat Islam. Alih-alih, justru Muslim di Indonesia bisa dikatakan mendapat perlakuan spesial dalam konteks kenegaraan jika dibandingkan kelompok lain. Lihat betapa banyak produk hukum yang berkaitan dengan hal ini, misalnya UU Haji maupun sertifikasi halal. <br/> <br/> Terhadap non-muslim yang tidak memerangi Islam, sebagaimana ،situasi di Indonesia, maka Alloh telah menyatakan sikapnya secara jelas.<br/> <br/> لَا يَنْهٰٮكُمُ اللّٰهُ عَنِ الَّذِيْنَ لَمْ يُقَاتِلُوْكُمْ فِى الدِّيْنِ وَلَمْ يُخْرِجُوْكُمْ مِّنْ دِيَارِكُمْ اَنْ تَبَرُّوْهُمْ وَ تُقْسِطُوْۤا اِلَيْهِمْ ۗ اِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِيْنَ<br/> <br/> "Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangimu dalam urusan agama dan tidak mengusir kamu dari kampung halamanmu. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil."<br/> (QS. 60:8)<br/> <br/> Itu sebabnya, saya mengambil kesimpulan, apa yang saya lakukan dalam konteks GKJW Sumbergogor sangatlah islami. <br/> <br/> ***<br/> <br/> <i>"Monggo dahar rumiyin,"</i> tiba-tiba istri Pak Jun menginterupsi diskusi kami. Saya melihat balado jengkol, nasi putih, dadar telur, sambal kecap, dan krupuk telah tersedia di meja makan. Percakapan kami terus mengalir di sana.</div>

gkjw gusdurian longsor natal TEMBOK RATAPAN DI PEPANTHAN SUMBERGOGOR WONOSALAM TEMBOK RATAPAN DI PEPANTHAN SUMBERGOGOR WONOSALAM

"Mas, jenengan dienteni wargo Sumbergogor. Nek mboten saget mriko. Tiyang-tiyang sing bade sowan mriko pas tahun baru," "D...

Read more »

MENCARI HIKMAT DI GEREJA TANPA PLAFON

<div xmlns='http://www.w3.org/1999/xhtml'><a href='https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGzg_IlOmgdR2QKQaCVvFf0SDUG5BDds2mfuyH0xnBem3UdZsEbM3_6IdJvWhQCqnXu0Alw4C7nF8FiSH-fFcxLYOgcoKkvM1paTT62RuN51in9mx6wuncUnwSE94WH-J-jUMM2fRor8I/s2560/%255BUNSET%255D' onblur='try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}'><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGzg_IlOmgdR2QKQaCVvFf0SDUG5BDds2mfuyH0xnBem3UdZsEbM3_6IdJvWhQCqnXu0Alw4C7nF8FiSH-fFcxLYOgcoKkvM1paTT62RuN51in9mx6wuncUnwSE94WH-J-jUMM2fRor8I/s200/%255BUNSET%255D" style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;"/></a><br/> <b>TAK KUASA</b> aku menolak permintaan seorang kawan, Pdt. Nugroho, untuk menghadiri perayaan Natal di gereja yang ia pimpin; GKJW di Sumbergondang Bluluk Lamongan. Permintaan itu disampaikan dua minggu sebelum acara. "Tenan lho gus. Ojo sampek gak teko. Ben jemaatku senang ditekani," katanya melalui pesan singkat. <br/> <br/> <br/> Aku pun meluncur sore tadi, Senin (24/12) ke wilayah tersebut dengan menumpang mobil Pak Kusman, salah satu jemaat GKJW Mojowarno. "Lumayan nggak akan kehujanan," batinku.<br/> <br/> Gereja ini tetaplah sederhana di usianya yang tak lagi bisa dikatakan muda. "Umure satus telu likur tahun, Gus," ujar Pdt. Nug menyebut 123 tahun dalam bahasa Jawa. <br/> <br/> Saking sederhananya, gereja ini tak memiliki plafon. Sehingga kalau hujan deras, percikan airnya pasti menerobos genting dan akan langsung turun ke lantai. Kepyur, bahasa Jawanya. <br/> <br/> Saya tahu karena rumah saya di Kauman Mojoagung tanpa plafon. Saya tidak habis pikir kenapa majelis gerejanya tetap mempertahankan keseserhanaan ini. Bisa jadi ini soal selera, estetika, atau jangan-jangan karena aspek kemampuan finansial. <br/> <br/> Faktor ketiga ini nampaknya yang paling masuk akal. Tiga kali saya ke GKJW Sumbergondang, saya mengamati, jemaatnya tidak bisa dikatakan terlihat kaya. Kondisi ini tentu sangat memengaruhi perolehan persembahan yang dikumpulkan setiap minggunya. Saya diam-diam belajar dari bagaimana mereka menghidupi komunitasnya dari kesederhanaan ini. <br/> <br/> Soal kesederhanaan, sepanjang amatanku selama berinteraksi di lingkungan Protestan, denominasi gereja yang ada kata "Jawa"nya memang cenderung relatif sangat sederhana -untuk tidak menyebutnya miskin- jika dibandingkan dengan GKI, misalnya. <br/> <br/> Pernah saya dengar guyonan di wilayah Jawa Tengah, seorang kawan pendeta mendapat julukan "wajah GKJ namun bergaji GKI," Ini barangkali bermakna "wajah ndeso (jawa) tapi gajine gede," Yang bersangkutan pasti meringis jika membaca tulisan ini. <br/> <br/> Maka, sore itu saya masuk ke perayaan Natal bersama Pdt. Nugroho. Acara belum dimulai. Saya diminta duduk paling depan pojok kanan dekat jendela. Namun demikian kondisinya tetap sumuk karena jemaat berjubel di dalam dan meluber ke luar. <br/> <br/> Tak seberapa lama, ada 4-5 orang menyusul masuk. Dari caranya berpakaian saya tahu mereka adalah aparat negara, salah satunya berseragam tentara. Mereka duduk di samping saya. "Muslim semua, mas?" bisik saya ke Pdt. Nugroho. Ia mengangguk. <br/> <br/> Kami mengikuti prosesi Natal dari awal hingga akhir dengan khidmat dan suka cita karena susunan acaranya telah dirangkai sedemikian rupa; campuran antara perayaan diselingi khotbah refleksi.<br/> <br/> Ada banyak kawan Muslim saya yang salah paham. Menganggap ikut Natal sama dengan masuk Kristen. Anggapan ini tentu berlebihan dan sangat mungkin kurang memahami proses masuk Kristen.<br/> <br/> Bagi saya, natalan itu lebih mirip dengan perayaan maulid Nabi yang rangkaiannya juga kerap diselingi ritual-ritual khas maulid, seperti syrakalan dan pembacaan diba'. <br/> <br/> Seandainya ada kawan saya Kristen ikut maulidan maka tidak bisa serta merta dianggap masuk Islam hanya karena ikut-ikutan membaca Yâ Rosûl al-lâh salâmun ‘alayk, yâ rofî’asyâni wa al-daroji  (Wahai utusan Allah, semoga keselamatan tetap padamu, Wahai yang berbudi luhur dan bermartabat tinggi). Dan seterusnya.<br/> <br/> Ikut natal tidak sama dengan membaca syahadat dalam Islam. Sebab Kristen mempunyai syahadat sendiri sebagai pintu gerbang menjadi Kristiani secara formal. Jika tidak salah, nama syahadatnya adalah pengakuan iman rasuli yang teksnya lumayan panjang ketimbang syahadat Islam. <br/> <br/> Itupun sebelum memasuki gerbang tersebut, prosesnya pun terbilang cukup berliku, setahu saya. Seseorang perlu mengikuti semacam orientasi (katekisasi) terlebih dahulu, serta interview imani yang ketat dengan pendetanya. Pointnya, konversi ke Kristen/Katolik bisa dikatakan tidaklah semudah yang dibayangkan.<br/> <br/> Dari mana saya tahu itu semua? Gampang. Saya bergaul dan membaca. Saya juga pernah diminta mengisi katekisasi di GKI Sidoarjo dan GKJ Purwokerto untuk topik Yesus dalam perspektif Islam.<br/> <br/> ***<br/> "Gus, nanti sambutan ya. Tolong disinggung juga tentang bagaimana sebenarnya posisi mengucapkan selamat natal dalam Islam," bisik Pdt. Nugroho. Saya menyanggupi karena pas dengan materi yang akan saya sampaikan.<br/> <br/> Maka, setelah menyampaikan pendapat seputar keragaman hukum mengucapkan selamat natal, saya pun tergelitik untuk "mempersoalkan" kata "hikmat" yang terpampang di backdrop depan. Saya tahu, itu merupakan bagian dari tema Natal nasional yang ditetapkan KWI maupun PGI.<br/> <br/> "Ibu bapak, kata hikmat itu cukup sering muncul lho dalam al-Quran," saya mulai mencoba menautkan kata tersebut dari perspektif Islam yang saya pahami. <br/> <br/> Salah satu ayat yang memuat kata "hikmat" adalah QS. Al-Nahl: 125. Ayat ini sering digunakan sebagai panduan untuk berdakwah (sabili rabbika). <i>"Serulah (wahai manusia) ke jalan Tuhanmu dengan menggunakan hikmat..."</i><br/> <br/> Kata "hikmat" diterjemahkan oleh hampir semua penerjemah al-Quran kontemporer berbahasa Inggris dengan kata "wisdom," Mereka antara lain MM. Pickthall, Yusuf Ali, Muhammad Asad, JM. Rodwell, Aisha Bewley, Zafar Ansari, Ali Quli Qarai, dan lainnya. <br/> <br/> Wisdom bermakna pengetahuan yang didapat dari proses pergulatan pengalaman hidup yang lama. Artinya, tidak sekedar aspek akademik namun juga pengalaman hidup. <br/> <br/> Wisdom dalam bahasa Indonesia berarti kearifan dan/atau kebijaksanaan. Saya tidak tahu siapa figur yang paling pas untuk merepresentasikan kebijaksanaan ini. Yang terlintas di benak saya adalah Bunda Theresa, Mahatma Gandhi, Gus Dur, Romo Mangun dan masih banyak lagi. <br/> <br/> Hikmat barangkali tidak akan muncul jika seseorang belum punya kemampuan menenggang rasa atas pengalaman hidup orang lain (toleransi) dan bersedia menderita untuk itu. Ini tentu sangatlah berat.<br/> <br/> "Saya sangat bisa memahami keyakinan Ibu-Bapak yang meyakini Yesus sebagai Gusti, sebagaimana saya juga mampu memahami orang yang menganggap Yesus hanya sebagai Rasul. Bagi saya sama-sama benarnya. Ini soal cara pandang saja," tambah saya. <br/> <br/> Hadirin terdiam. Tamu yang duduk di depan terlihat memandang saya dengan tajam. Saya tahu, saya sedang menyentuh aspek fundamental dalam jagad huru-hara teologi Islam dan Kristen menyangkut sosok Yesus. <br/> <br/> Begini, lanjut saya, apakah bapak yang berseragam tentara lengkap ini merepresentasi dirinya sendiri atau ia hadir dalam kapasitasnya sebagai negara? Ada yang menganggapnya mewakili dirinya, namun ada juga yang menganggap beliau adalah simbol kenegaraan. Ada juga yang campuran antara dirinya sendiri sekaligus representasi negara. <br/> <br/> Tiga perbedaan ini bagi saya adalah sama-sama benarnya. Hikmat adalah kemampuan memahami itu semua. <br/> <br/> "Percayalah, hidup akan terasa lebih nikmat dengan hikmat. Selamat Natal!" saya menutup sambutan malam itu.(*)</div>

MENCARI HIKMAT DI GEREJA TANPA PLAFON

TAK KUASA aku menolak permintaan seorang kawan, Pdt. Nugroho, untuk menghadiri perayaan Natal di gereja yang ia pimpin; GKJW di Sumbergond...

Read more »

Rilis Natalan Pancasila di Paroki Jombang

<div xmlns='http://www.w3.org/1999/xhtml'><a href='https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5SQvrM_7ckUhyphenhyphenbtxblY5L-EYJWPyy4rDgIP-0E_mMr5Vsx6h_OqCVXZAl1X8Nrd0SOl85kJ4UTx_HLGiDamzYZdxj0mWJLgukZok9w0uSpTo_5Hr8lnAbkIxW4f2Px8guiHYT3EnWAds/s2560/%255BUNSET%255D' onblur='try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}'><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5SQvrM_7ckUhyphenhyphenbtxblY5L-EYJWPyy4rDgIP-0E_mMr5Vsx6h_OqCVXZAl1X8Nrd0SOl85kJ4UTx_HLGiDamzYZdxj0mWJLgukZok9w0uSpTo_5Hr8lnAbkIxW4f2Px8guiHYT3EnWAds/s200/%255BUNSET%255D" style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;"/></a><br/> Pagi ini, Minggu (25/12/2018), anak-anak muda lintas agama melakukan kunjungan Natal ke Paroki Santa Maria Jl. Wahid Hasyim Jombang. Mereka terdiri dari berbagai elemen, antara lain; StaraMuda, Jombang Student Interfaith Forum, muda-mudi Klenteng Hong San Kiong Gudo dan GUSDURian Jombang.<br/> <br/> Setelah hadir melihat prosesi ibadah natal di dalam gereja, rombongan diterima Romo Sentosa, Frater Dodo dan beberapa pengurus paroki. Dalam kesempatan tersebut Romo Sentosa mengucapkan terima kasih atas kunjungan ini. Menurutnya, natal memang seharusnya menjadi berkat bagi semuanya, terutama untuk memperkuat solidaritas antarelemen yang berbeda. "Saya sangat mengapresiasi kunjungan Natal. Semoga terus dilanjutkan seterusnya," ujarnya.<br/> <br/> <br/> Aan Anshori, penggagas acara ini, memandang penting silaturahmi lintas iman. Kegiatan ini sekaligus mendukung upaya Jombang sebagai Kota Toleransi yang sudah dikenal publik. "Intoleransi berbasis agama terus mencuat karena kuatnya prasangka. Kunjungan ini sekaligus meneguhkan Jombang sebagai salah satu barometer toleransi di Indonesia," tegas alumnus pesantren Tambakberas yang juga kordinator GUSDURian Jombang.<br/> <br/> Salah satu peserta kunjungan, Masayu (19), mahasiswi UNIPDU Jombang, mengaku sangat senang senang dengan kegiatan ini. Sebagai generasi millenial, ia berpandangan toleransi merupakan hal mutlak yang perlu dimiliki semua orang. (Aan Anshori)<br/> <br/> <br/> Foto kegiatan bisa diakses di <a href='https://drive.google.com/folderview?id=1e2X7RReTCA66JV9YryYd4Ttv-JPJ6wbq'>SINI</a></div>

Rilis Natalan Pancasila di Paroki Jombang

Pagi ini, Minggu (25/12/2018), anak-anak muda lintas agama melakukan kunjungan Natal ke Paroki Santa Maria Jl. Wahid Hasyim Jombang. Mereka...

Read more »

Maria dalam Islam; Ikhtiar Membangun Jembatan dari Pereng Salatiga*

<a href='https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgleTheqfH4KZTSiIs_AJpifPJJda97-66XdTjHVkgf14ZPy6IlZHSYMSPmwmAXYtG1ywm4n2Cko-GmWK_Q-w0_f8zxuOgQCyeGxD16fCu5s_QyT4qfy6JhxqIAj5JEGOCftckMuXneC5A/s2560/%255BUNSET%255D' onblur='try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}'><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgleTheqfH4KZTSiIs_AJpifPJJda97-66XdTjHVkgf14ZPy6IlZHSYMSPmwmAXYtG1ywm4n2Cko-GmWK_Q-w0_f8zxuOgQCyeGxD16fCu5s_QyT4qfy6JhxqIAj5JEGOCftckMuXneC5A/s200/%255BUNSET%255D" style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;"/></a><br /> Awal minggu keempat September lalu, saya mengunjungi situs Bunda Maria di kawasan Pereng Salatiga. Saya tidak sendiri. Ada puluhan anak muda peserta interfaith youth camp yang diselenggarakan GKI Sinwil Jawa Tengah. Kebetulan saya diminta mengisi beberapa sesi di forum tersebut. <br /> <br /> Perjalanan ke Pereng mendorong saya merupakan menapaki kembali narasi Islam menyangkut sosok perempuan suci ini. Siapa yang tak kenal Maryam ibunda Isa al-Masih (Yesus)? <br /> <br /> Ia adalah sosok agung dalam kekristenan dan menempati level sangat tinggi di lingkungan gereja Katolik Roma. Di lingkungan tersebut, ia tidak hanya dianggap sebagai perantara lahirnya manifestasi Tuhan dalam bentuk manusia (<i>theototokos</i>) namun juga sebagai terminal untuk berkeluh-kesah. <br /> <br /> Yang saya tahu, ketika ada jemaat Katolik berada dalam situasi pelik maupun bergumul suka cita, Bunda Maria kerap jadi jujugan. Fungsinya mirip dengan salah satu lagunya Tommy Page, "<i>A Shoulder to Cry On</i>"<br /> <br /> "Tahu nggak, kalau ada warga mampir ke Bunda Maria setelah ibadah, sangat mungkin ia sedang ada masalah," kata Dian, salah satu kawan Katolikku sembari tertawa, suatu ketika. Peran sentral Maryam sebagai tempat curhat terasa identik dengan figur Makco Kwan Im dalan tradisi agama Khonghucu. <br /> <br /> Bagaimana sosok Maryam dalam perspektif al-Quran? Dia adalah satu-satunya perempuan yang disebut namanya dalam kitab suci tersebut sebanyak 34 kali di 32 ayat. Saking spesialnya, terdapat surah (<i>chapter</i>) khusus dengan namanya dalam al-Quran. Surah nomor 19.<br /> <br /> Sosok Maryam selama ini dijadikan rujukan utama idealitas perempuan Islam. Itu sebabnya dalam tradisi Islam-Jawa-Sunni, setiap ada istri yang mengandung maka sang suami sangat disarankan membaca QS. Maryam setiap hari, dari bulan pertama hingga proses kelahiran terjadi. Dengan harapan, jika jabang bayinya perempuan maka sifat-sifat Maryam akan melekat padanya. <br /> <br /> Menurut Al-Quran, Maryam diberkati dengan berbagai status yang mulia, antara lain; taat dan patuh dalam menjalankan ibadah kepada Allah (<i>qanitin/obedient</i>) sebagaimana QS.66:13. Pribadinya dikenal berpegang teguh pada kebenaran (<i>siddiqah</i>) seperti disebut dalam QS.5:75. Al-Quran juga menggambarkannya sebagai sosol yang konsisten dalam ritual (sujud, <i>sajidah</i>; maupun rukuk, <i>raki'ah</i>) sebagaimana termaktub dalam QS. 3:43. <br /> <br /> Perempuan yang diberkati oleh Alloh sejak dalam kandungan ini juga mendapat pujian dari QS. 3:42 sebagai sosok yang disucikan (<i>tahirah</i>) serta yang-terpilih (<i>mustafi'ah</i>). Allah SWT berfirman:<br /> <br /> وَاِذْ قَالَتِ الْمَلٰٓئِكَةُ يٰمَرْيَمُ اِنَّ اللّٰهَ اصْطَفٰٮكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفٰٮكِ عَلٰى نِسَآءِ الْعٰلَمِيْنَ<br /> <br /> "Dan (ingatlah) ketika para malaikat berkata, Wahai Maryam! Sesungguhnya Allah telah memilihmu, menyucikanmu, dan melebihkanmu di atas segala perempuan di seluruh alam (pada masa itu)."<br /> <br /> Dalam beberapa tradisi Islam, sebagaimana dicatat Rahib Khattan, <i>'The Blessed names of Sayyidatina Maryam,</i>" perempuan yang konsisten berpuasa (<i>saimah</i>) selama 1,5 tahun ini mempunyai beberapa nama lain, misalnya, <i>Batul, Adhraa</i> (Perawan Asketis), dan <i>Marhumah</i> (Enveloped in God's Mercy). <br /> <br /> Dalam al-Qur'an, Maryam hanya disebut sebagai "anak perempuan dari Imran," dan orang-orang memanggil Maryam "saudari dari Harun (Aaron)," Al-Quran tidak memberikan informasi lebih jauh siapa nama ibunya, hanya disebut "istri Imran". <br /> <br /> Namun jika mengamini Ibn Jarir al-Tabari (w. 923 M), historikus muslim awal, nama ibunya adalah Hannah. Imran sendiri meninggal terlebih dulu saat Maryam masih dalam kandungan. Sejak awal, Hannah berharap bayinya berjenis kelamin laki-laki dan akan mendedikasikannya untuk Tuhan. Namun kenyataannya ia diberi anugerah anak perempuan.<br /> <br /> "(Ingatlah), ketika istri `Imran berkata, Ya Tuhanku, sesungguhnya aku bernazar kepada-Mu, apa (janin) yang dalam kandunganku (kelak) menjadi hamba yang mengabdi (kepada-Mu), maka terimalah (nazar itu) dariku. Sungguh, Engkaulah Yang Maha Mendengar, Maha Mengetahui." QS. Ali 'Imran 3:35<br /> <br /> "Maka ketika melahirkannya, dia berkata, Ya Tuhanku, aku telah melahirkan anak perempuan. Padahal Allah lebih tahu apa yang dia lahirkan, dan laki-laki tidak sama dengan perempuan. Dan aku memberinya nama Maryam, dan aku mohon perlindungan-Mu untuknya dan anak-cucunya dari (gangguan) setan yang terkutuk." QS. Ali 'Imran 3:36.<br /> <br /> Oleh ibunya, saat beranjak dewasa, Maryam dititipkan kepada Zakaria agar dididik menjadi perempuan yang taat kepada Alloh. Selama itu pula, Zakaria kerap menemukan kejadian aneh di mihrab (kamar khusus ibadah) Maryam, misalnya selalu ada makanan tersedia di ruangan itu. "Itu dari Alloh. Sesungguhnya Alloh memberi rizki kepada siapa yang Dia kehendaki tanpa perhitungan (<i>huwa min 'indi allah. Inna alloha yarzuqu man yasyau bi ghayri khisab</i>)," kata Maryam sebagaimana terekam dalam QS. 3:37.<br /> <br /> Dalam kaitannya dengan proses kelahiran Isa (Yesus), al-Quran terlihat cukup detil menggambarkan peran Maryam. Tidak ada sosok lain, bahkan termasuk Muhammad sendiri, yang kisah lahirnya diceritakan sedetil Isa. Allah secara personal mengutus Jibril agar menemui langsung Maryam untuk menyampaikan kabar akan kelahirannya. Jibril digambarkan datang dalam bentuk manusia yang sempurna dengan wajah yang bersinar. <br /> <br /> Maryam melahirkan Isa dalam keadaan suci alias tetap dalam status perawan, bahkan hingga akhir hayatnya. Al-quran menjelaskan, ketika tidak sedikit orang meragukan status kelahiran Isa, Maryam memilih bungkam atas hal itu dan secara ajaib jabang bayi Isa justru yang berbicara mengenai siapa dirinya. <br /> <br /> Di akhir perkataannya, Isa memanjatkan pengharapan bagi dirinya sendiri, sebagaimana tercatat dalam QS.19:30-33. Pencatatan ini bisa diartikan sebagai restu Alloh atas tahapan hidup Isa karena tidak ditemukan ayat lain yang menganulir doa tersebut.<br /> <br /> وَالسَّلٰمُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُّ وَيَوْمَ اَمُوْتُ وَيَوْمَ اُبْعَثُ حَيًّا<br /> "Dan kesejahteraan semoga dilimpahkan kepadaku, pada hari kelahiranku, pada hari wafatku, dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali." (QS. Maryam 19: Ayat 33). <br /> <br /> Kekhususan sosok Maryam dan Isa dalam sejarah kehidupan nabi, yakni ketika penaklukan Kota Makkah pada 11 Januari 630 M, direkam oleh Shams al-Dīn b. Muḥammad al-Dhahabī, <i>Siyār Aʿlām al-Nubalā</i>. Di kitab tersebut digambarkan saat pasukan Nabi mulai membersihkan Ka'bah dari aneka simbol sesembahan, ditemukan gambar Maryam dan Isa. Nabi meletakkan tangannya di gambar tersebut seraya memerintahkan pasukannya agar tidak menghapusnya.<br /> <br /> Sungguh pun Maryam memiliki posisi tertinggi di jajaran perempuan Islam namun sosoknya sedikit berbeda dengan persepsi Katolik. Kesucian Maryam dalam Islam tidak ada sangkut pautnya dengan immaculate concept, sebuah narasi tentang kesucian Maryam dari dosa asal (<i>original sin</i>). <br /> <br /> Penyebutan nama Maryam dalam al-Quran kebanyakan dikaitkan dengan kata "ibn" artinya anak. Kata "<i>ibn Maryam</i>" (anak laki-laki Maryam) merupakan panggilan yang disematkan untuk Isa. Al-Quran memang sangat nampak berusaha mengkonfirmasi posisi Isa sebagai anak manusia, <i>vis a vis</i> dengan doktrin trinitas. <br /> <br /> Bisa dikatakan, Maryam merupakan elemen mahapenting dalam kontestasi diskursus kesucian Isa dalam dua doktrin yang saling melindih; Islam yang sangat bertumpu pada ajaran Arian-Nestoria berhadapan dengan Kekristenan umum yang berpijak pada ajaran Athanasius.<br /> <br /> ---<br /> "Ayo segera naik bis lagi. Kita akan makan siang di dekat sini," teriak kordinator kunjungan. Segera saya bergegas setelah terlebih dahulu merunduk hormat pada patung Bunda Maria sembari mengirimkan al-Fatihah padanya.(*)<br /> <br /> <br /> <b>Aan Anshori</b><br /> Mahasiswa pascasarjana Hukum Keluarga Islam Universitas Hasyim Asy'ari Tebuireng. Penggerak Jaringan GUSDURian, dan kordinator Jaringan Islam Antidiskriminasi/JIAD. <br /> Bisa dikontak melalui IG @gantengpolnotok<br /> <br /> <br /> * Diterbitkan pertama kali di Majalah Jubileum Keuskupan Surabaya Oktober-November 2018

alquran maria maryam natal yesus Maria dalam Islam; Ikhtiar Membangun Jembatan dari Pereng Salatiga*

Awal minggu keempat September lalu, saya mengunjungi situs Bunda Maria di kawasan Pereng Salatiga. Saya tidak sendiri. Ada puluhan anak mud...

Read more »

GPM Ambon dan GUSDURian; Menepati Janji sekaligus Mengkhianatinya

<div xmlns='http://www.w3.org/1999/xhtml'><a href='https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0RveoRM-h7fbjGwLeYfcL9Nv_34wxjvEpmmHYnMLW6PxxAux0ACYAjwn74Zzu91-kYgDTquPkftE30UJBRwcrxuPqNwbc4P5aQ2ufyFBlRrnKSwXznR3H1XqLkgD5VwOnYbhf_q4NTfI/s2560/%255BUNSET%255D' onblur='try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}'><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0RveoRM-h7fbjGwLeYfcL9Nv_34wxjvEpmmHYnMLW6PxxAux0ACYAjwn74Zzu91-kYgDTquPkftE30UJBRwcrxuPqNwbc4P5aQ2ufyFBlRrnKSwXznR3H1XqLkgD5VwOnYbhf_q4NTfI/s200/%255BUNSET%255D" style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;"/></a><br/> Whatsappku berbunyi pendek unik. Tanda pesan masuk dari nomor yang tidak terdeteksi di database kontak. Rupanya dari Bang Elifas, salah satu petinggi Gereja Protestan Maluku. <br/> <br/> "Duh aku ditagih janjiku sendiri," batinku dalam hati saat membaca permintaannya untuk bisa datang berkunjung ke Jawa Timur. <br/> <br/> Sekitar dua tahun lalu, saat mengisi acara training penggerak perdamaian berbasis komunitas di GPM Rehoboth Ambon, aku memang berjanji mendukung program-program GPM yang berkaitan dengan pluralisme, termasuk upaya penguatan kapasitas melalui perkunjungan multikultur antardaerah. <br/> <br/> "Abang dan teman-teman bisa jalan-jalan ke Jawa Timur. Kunjungilah beberapa pesantren agar kami juga bisa belajar dari segudang pengalaman yang dimiliki GPM, terutama soal resolusi konflik," kataku saat itu ketika dijemputnya dari bandara Ambon. <br/> <br/> Aku memang seperti makelar destinasi wisata dalam dua tahun terakhir ini; wisata belajar pluralisme. Ke mana-mana aku selalu menawari siapa saja, terutama pesantren dan gereja, yang ingin merasakan dan belajar tentang pluralisme di sebuah tempat tertentu.<br/> <br/> Dengan jaringan pertemanan yang aku punyai, tidak sulit bagiku mencari pesantren, gereja, vihara, pura, makam, kampus, goa Maria, sekolah, maupun situs-situs penting untuk belajar dan mengasah sensitifitas beragama, termasuk lokasi pengungsian Syiah Sampang. <br/> <br/> Salah satu "server" yang aku punyai adalah Jaringan GUSDURian yang telah memiliki simpul di lebih dari 200 kabupaten/kota seluruh Indonesia dan manca negara. Belum lagi ditambah beberapa kenalanku di lingkungan Katolik, GKI, GKJ, GKJW, GKE dan PGI sehingga memudahkanku mengakses gereja untuk kepentingan dakwah pluralisme. Ini belum termasuk jaringan yang aku miliki di lingkungan kelompok minoritas gender dan seksual. Ya, jelas aku punya.<br/> <br/> Dengan anugerah seperti ini, aku ingin menjadikan seluruh pengetahuan dan jaringanku agar bisa diakses publik untuk belajar menunaikan tugasnya sebagai manusia.<br/> <br/> "Monggo, bu nyai. Kalau santri-santri pingin jalan-jalan ke gereja atau klenteng untuk mengasah keimanan, hubungi saya. Dengan senang hati akan saya bantu. Jangan sungkan. Gunakan jasa saya. Tak perlu mikir upah," ujarku kepada salah satu pengasuh pesantren suatu ketika.<br/> <br/> Ya, pesantren adalah yang lokasi yang diminta Bang Elifas untuk bisa dikunjungi 50an orang dari GPM, meliputi pendeta dan staff. Pesantren adalah soal mudah. Namun aku sangat galau ketika tahu tanggal kunjungan tersebut. Ya, tanggal di mana aku harus ke Bangkok untuk menghadiri seminar dan workshop "Family Traditional Values," yang diselenggarakan oleh Global Interfaith Network for SOGIE.<br/> <br/> Aku biasanya memang turun sendiri untuk mengawal acara "kenegaraan" sepenting ini, memastikan semuanya berjalan lancar. Namun, apa yang hendak dikata jika Bangkok telah lama menjeratku.<br/> <br/> "Haruskah aku mengkhianati janji yang aku berikan sendiri?" pertanyaan ini terus mengepungku. Pilihan paling rasional adalah menggeser lokasi kunjungan yang sejak awal ingin aku laksanakan di Jombang. <br/> <br/> Maka aku segera kontak beberapa kordinator penggerak GUSDURian di Surabaya dan sekitarnya untuk meminta bantuan menghelat kunjungan ini, termasuk Zen Haq, jenderal lapangan Sidoarjo. "Zen, tolong kamu layani mereka sebaik-baiknya karena aku tak bisa bersama," ujarku sembari memberikan kontak Pdt. Henky Mussa, penghubung rombongan GPM. <br/> <br/> <br/> Hari kedua acara di Bangkok, aku melihat postingan di WA grup jaringan. Beberapa foto kunjungan mereka ke Pesantren Ahl al-Shofa wa al-Wafa dikirim oleh Zen Haq. Rupanya, pertemuan tersebut juga melibatkan jaringan lintas iman di aras lokal Sidoarjo. <br/> <br/> Aku sendiri belum mendapatkan feedback dari teman-teman GPM terkait kunjungan ini. Namun, aku merasa sangat senang bisa memenuhi janji sekaligus mengkhianatinya -- 'pengkhianatan' untuk hadir di tengah-tengah mereka saat itu.<br/> <br/> I love you!<br/> <br/> Jangan sungkan memanfaatkan pengetahuan dan jaringan-jaringanku.</div>

GPM Ambon dan GUSDURian; Menepati Janji sekaligus Mengkhianatinya

Whatsappku berbunyi pendek unik. Tanda pesan masuk dari nomor yang tidak terdeteksi di database kontak. Rupanya dari Bang Elifas, salah sat...

Read more »

Call for Action; Mengusir Longsor di GKJW Sumbergogor Wonosalam

<div xmlns='http://www.w3.org/1999/xhtml'><a href='https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIAj5eSGgW4FnOxnXPMSJBL8-J0zJypbHP1esE931P7XOJZAb6IgRHiBc5xJHuxBEGUGwhlw60CwU8MMnvfx3zClHAAqyrV3R6aobfSO2auWsTRle3uMd6JRxEX_dPlsmTcTxVtbbm8Vc/s2560/%255BUNSET%255D' onblur='try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}'><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIAj5eSGgW4FnOxnXPMSJBL8-J0zJypbHP1esE931P7XOJZAb6IgRHiBc5xJHuxBEGUGwhlw60CwU8MMnvfx3zClHAAqyrV3R6aobfSO2auWsTRle3uMd6JRxEX_dPlsmTcTxVtbbm8Vc/s200/%255BUNSET%255D" style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;"/></a><br/> Longsor tahun lalu masih menghantui mereka. Lebih-lebih, rumah ibadah mereka terancam ambruk karena berjarak kurang dari 2 meter dari lokasi longsor. <br/> <br/> Minimnya perhatian pemerintah membuat mereka berinisiatif membangun sendiri tembok penahan tanah (TPT) sepanjang 40 meter x 4 meter. <br/> <br/> Mereka, jemaat GKJW pepanthan Sumbergogor Wonosalam Jombang, telah mengumpulkan Rp. 9,5 juta dari total biaya Rp. 44,5 juta. Kita bisa berpartisipasi agar mereka bisa beribadah dengan nyaman menjelang Natal.<br/> <br/> *<br/> Pagi ini, Selasa (6/11), saya bertemu dengan dua jemaat GKJW Pepanthan Sumbergogor Wonosalam di areal pujasera Bravo Jombang. Namanya bu Yuli dan pak Jumadi. Keduanya diantar Pdt. Nugroho beserta keluarga dan satu jemaatnya serta pak Kusman, jemaat GKJW Mojowarno. <br/> <br/> Mereka meminta bantuan saya mencari solusi atas minimnya perhatian pemerintah terhadap nasib gereja mereka yang terancam kena longsor. <br/> <br/> "Desember 2017 kami terkena longsor, jaraknya sangat dekat dengan gereja kami. Sudah setahun ini kami menunggu perhatian dari banyak pihak, terutama pemerintah," kata Juwandi, ketua panitia pembangunan. Saat kejadian longsor, sebuah mobil patroli polisi yang mengamankan Natal juga ikut menjadi korban. Silahkan googling dengan kata kunci <a href='https://www.google.com/search?safe=strict&client=ms-opera-mini-android&channel=new&q=longsor+wonosalam+sumbergogor&oq=longsor+wonosalam+sumbergogor&aqs=mobile-gws-lite.....3 '> "longsor wonosalam sumbergogor"</a><br/> <br/> Kini, Juwandi dan jemaat gereja tengah berupaya mengambil inisiatif untuk memastikan longsor tidak terjadi lagi. Caranya, dengan membangun tembok penahan tanah (TPT) sepanjang 40 meter dengan tinggi 4 meter. "Kami masih membutuhkan partisipasi dari banyak pihak, Gus. Puji tuhan, penggalangan dana sudah menghasilkan Rp. 9,5 juta," tambah Yuli. <br/> <br/> Saya menyanggupi untuk mengabarkan inisiatif ini ke publik agar rencana mereka terealisasi, agar mereka bisa beribadah natal dengan tenang, agar mereka tidak lagi dihantui longsor.<br/> ***<br/> <br/> Jika ingin membaca proposal mereka dan melihat beberapa foto lokasi, silahkan mendownloadnya di <a href='https://goo.gl/t7oNC7 '>SINI</a><br/> <br/> Partisipasi finansial dapat ditransfer melalui: Simpedes BRI Norek. 7372-01-006098-53-8 a/n GKJW Jemaat Wonosalam, atau Bank Jatim Norek. 0453009530 a/n GKJW Jemaat Wonosalam. Sudilah mengabari saya setelah transfer agar bisa saya sampaikan ke panitia.<br/> <br/> Narahubung; Juwandi 085648240259 (call & sms only)<br/> <br/> <br/> Thank you<br/> <br/> Aan Anshori<br/> GUSDURian Jombang<br/> 08155045039 (WA)</div>

Call for Action; Mengusir Longsor di GKJW Sumbergogor Wonosalam

Longsor tahun lalu masih menghantui mereka. Lebih-lebih, rumah ibadah mereka terancam ambruk karena berjarak kurang dari 2 meter dari lokas...

Read more »

WAHAI MUSLIM(AH), KERENNYA DIMANA?

<div xmlns='http://www.w3.org/1999/xhtml'><a href='https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2rG1rUzie2fqNfmCOYi4yrS_LcrRkGpnEyhO3Qjk4ckoolqdJsgYeyDRxTh0lRDgHWteh1d5k7HiT3D-eBzk_xGpD5OSAklcYI-rutPfAM_9K1lMyP4KfnpHPaB8yXNVzJGigORDbc0M/s2560/%255BUNSET%255D' onblur='try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}'><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2rG1rUzie2fqNfmCOYi4yrS_LcrRkGpnEyhO3Qjk4ckoolqdJsgYeyDRxTh0lRDgHWteh1d5k7HiT3D-eBzk_xGpD5OSAklcYI-rutPfAM_9K1lMyP4KfnpHPaB8yXNVzJGigORDbc0M/s200/%255BUNSET%255D" style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;"/></a><br/> Kerennya dimana kalau cuma memiliki teman seagama atau seetnis saja?! Bagi muslim sepertiku, hal itu tentu sangatlah keren, dulunya. Rasanya begitu menenangkan hidup dalam satu kelompok yang punya identitas suci. Rasanya begitu kuat ikatan psikologis dan emosional kami, satu dengan yang lain. Ikatan itu memproduksi semacam kebanggaan untuk menunjukkan "kamilah yang paling banyak dan benar," <br/> <br/> Dengan nalar demikian, dan terus kami hidupi dari waktu ke waktu, kami tidak menyadari konsekuensinya. Yakni, melihat kelompok yang berbeda dengan kami sebagai "yang sedikit dan yang salah," <br/> <br/> Kami lantas diminta berupaya "menyelamatkan," mereka agar bisa menjadi mayoritas dan benar. Caranya? Menjadikan mereka seidentitas dengan kami; menjadikan mereka muslim! Bahkan, kalau identitas etnis bisa dikonversi, saya akan paksa mereka menjadi Jawa seperti saya agar dunia segera "membaik," melalui terciptanya komunitas yang tunggal (ummatan wahidan), seperti doktrin yang terus dijejalkan ke memori kami. <br/> <br/> Saya dan jutaan muslim muslim lainnya, juga kerap diyakinkan kelompok non-muslim selalu berprilaku culas dan manipulatif. Mereka sangat suka dan teramat bernafsu melucuti keimanan kami agar berpindah keyakinan. Kami dijejali ayat-ayat suci dan aneka "peristiwa," untuk mengokohkan nalar tersebut. <br/> <br/> "Sebelum dikristenkan mari kita islamkan mereka terlebih dahulu, dengan cara apapun," Nalar seperti ini terasa mirip provokasi yang sangat terkenal di kalangan para jagal saat Pembantaian 65-66, "Membunuh atau dibunuh," <br/> <br/> Perasaan lebih unggul ketimbang umat lain, dibumbui dengan aneka prasangka negatif kepada mereka merupakan kombinasi sederhana dan murah-meriah namun sangat efektif meracuni pikiranku saat itu. "Nggak suka aja melihat dan ketemu orang non-muslim. Bawaannya selalu ingin menyelamatkan mereka agar tidak jatuh dalam kekafiran," ujarku bercerita. <br/> <br/> Lambat laun, aku mulai berinteraksi dengan kelompok non-muslim dan secara tidak langsung juga memverifikasi seluruh prasangka yang berkalang di memori. Aku sampai pada satu kesimpulan final bahwa amatlah benar apa yang pernah disampaikan Alloh menyangkut kewajiban manusia mengenal manusia lain yang memiliki aneka identitas.<br/> <br/> Tanpa melihat, bertemu, dan berinteraksi dengan mereka maka, menurutku, kesalahpahaman yang berujung destruksi akan semakin nyata terjadi. Dalam konteks Indonesia sekarang, destruksi tidak selalu mengambil bentuk penghancuran dan pembunuhan terhadap mereka yang berbeda dengan kita. Namun lebih jahat dari itu; tidak melihat mereka sebagai manusia!<br/> <br/> "Prinsip penting yang mengikatku sebagai GUSDURian adalah ketertundukan pada kemanusiaan," ujarku. Kemanusiaan berarti kesediaan kita meyakini bahwa pada dasarnya setiap manusia adalah BAIK. Jika ada yang TIDAK BAIK maka sebenarnya manusia tersebut SEDANG DALAM PROSES MENUJU BAIK. <br/> <br/> Bagi saya, muslim keren itu adalah ia yang mampu beriman tanpa rasa takut. Tidak takut pada perbedaan. Tidak takut pada gereja, paroki, sinagog, pura, klenteng atau tempat ibadah lainnya. Di dadanya ada wirid yang yang selalu terpatri; semakin berbeda, semakin menjadi satu.<br/> <br/> Betapa senangnya bertemu puluhan anak muda Kristen-Katolik-Islam dalam acara Jombang Student Interfaith Forum pada 27 Oktober lalu. Terima kasih GKI Jombang, Pesantren Assaidiyyah 2 Bahrul Ulum Tambakberas, GKJW Mojowarno, Paroki Santa Maria Jombang, Pura Amartya Ngepeh, Makam Gus Dur, dan Klenteng Hong San Kion Gudo! <br/> <br/> I love you! <br/> <br/> Aan Anshori</div>

gki gusdurian jombang latest WAHAI MUSLIM(AH), KERENNYA DIMANA?

Kerennya dimana kalau cuma memiliki teman seagama atau seetnis saja?! Bagi muslim sepertiku, hal itu tentu sangatlah keren, dulunya. Rasany...

Read more »

Sorry Div, Kami Harus Pilih yang Seagama

<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb6x7lfLjI96KF55aehZYcahjCgC3u57LvLB_kCuT8FgjhWgN7mAXU-ZsZkV2kA9YYox4oVDORWgQC-CFEPNK4T2T88Si-4BA0YdgoyZekm-QDeMezLcWx4GEVoyFxxiehlQoONMhTmpg/s2560/%255BUNSET%255D"><img border="0" src="https://lh3.googleusercontent.com/-rt2KPjNnAhs/W9h4pKVp7LI/AAAAAAAABes/Zwf_nSGhCu02n1HdU1GnB9Um1I9y6<strike>mwCHMYCw/s200/%255BUNSET%255D" style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;" /></a><br /> PROLOG. Saat melancong ke Purwokerto sebulan lalu aku bertemu Mas Budi Sun, rohaniawan Khonghucu. Kami cepat akrab karena disatukan banyak nama di jagad perklentengan. <br /> <br /> Beberapa temannya adalah temanku. Saat aku diundang makan malam, ia membawa serta pasangan dan dua anaknya, cewek dan cowok. Adiv, yang cowok, bercerita kalau ia tengah berkompetisi merebut posisi ketua OSIS di sekolahnya. Aku menyemangatinya untuk berani maju menembus ketatnya narasi Tionghoa-fobia dua tahun terakhir ini. <br /> <br /> "Moyangmu orang pinter dan pemberani. Mereka membangun Nusantara. Kami, yang Jawa ini, punya segudang hutang peradaban pada moyangmu. Majuo Div, meski aku bisa menebak skor akhirnya," kataku sembari tertawa. <br /> <br /> Sekitar dua hari lalu, Mas Budi mengabariku perkembangan politik elektoral di sekolahnya Adiv. Seperti yang sudah aku duga, ia dan wakilnya kalah. "Mas, aku tahu Adiv mungkin tengah berduka. Namun Jika ia tak keberatan dan siap, mungkin ia bisa menarasikan pergulatannya saat pemilihan OSIS," pintaku. Narasi memori tersebut, menurutku, akan sangat bermanfaat melengkapi cerita tentang diskursus Tionghoa non-muslim dalam politik identitas di Indonesia.<br /> <br /> Mas Budi menyambut baik dan berjanji mendiskusikannya dengan Adiv. Dua hari kemudian, Mas Budi mengirimkan tulisan pendek Adiv yang boleh dipublikasikan. <br /> <br /> Berikut ini ceritanya.<br /> <br /> Thank<br /> Aan Anshori<br /> <br /> -----------</strike><br /> <br /> Namaku Adiva Buana Putra Pratama, mataku sipit, kulitku putih, orang bisa dengan mudah memahami bahwa aku keturunan Tionghoa. Aku lahir dan dibesarkan dalam keluarga dengan didikan ajaran Khonghucu.<br /> <br /> Aku bersekolah di suatu SMA Negeri paling favorit di sebuah kota kecil bernama Purwokerto, Jawa Tengah. Aku aktif dan gemar dalam bidang organisasi, pada saat smp aku pernah menjabat sebagai ketua OSIS di sebuah SMP swasta yang mayoritas muridnya keturunan Tionghoa. <br /> <br /> Tantangan kembali menghampiri diriku, aku dicalonkan sebagai ketua OSIS SMA negeri paling favorit se - Purwokerto yang mana siswa siswinya mayoritas beragama muslim. Aku maju bersama wakilku, teman yang beragama Islam. Sebagai pasangan, kami berdua bersama-sama mempersiapkan semuanya untuk bisa orasi di depan massa pemilih Jumat depan. <br /> <br /> Kami mendapatkan nomor urut 1. Sedangkan kompetitor kami berada di nomor urut 2. Mereka berdua merupakan teman dekatku. Keduanya sama-sama muslim.<br /> <br /> Singkat cerita, pokoknya kami mempersiapkan semuanya dengan maksimal.<br /> <br /> Pada hari pelaksanaan, orasiku berhasil mencengangkan dan memeriahkan seluruh warga SMKku. Banyak yang bilang, orasiku jauh lebih maksimal dan lebih meyakinkan dibanding paslon satunya. Pada sesi debat, aku dan wakilku berhasil memenangkan debat, kami berhasil menjawab pertanyaan dan membungkam lawan kami. <br /> <br /> Saat pemghitungan suara selesai, aku dan wakilku kalah. Kami mendapat total 500 suara dan paslon sebelah 650. Mengapa bisa demikian? Salah satu anggota tim suksesku berbicara kepadaku bahwa teman teman dikelasnya memilih berdasarkan persamaan agama, bukan kualitasnya. Teman temannya sadar bahwa aku lebih berkualitas, namun agamaku dan agama mereka beda katanya. Aku hanya bisa tersenyum dan mengelus dada.<br /> <br /> Ketika kualitas kalah dengan kuantitas katanya. Aku tidak membawa pusing hal tersebut, karena sejak awal tujuanku menjadi calon ketua OSIS bukan untuk menang. Aku ingin menunjukan bahwa setiap orang di dunia ini memiliki hak dan kesempatan yang sama, tak peduli apapun agamanya dan rasnya. Mungkin ini jalan yang harus kutempuh untuk ikut menyemai benih pluralisme di bumi pertiwi<br /> <br /> Sebagai generasi penerus bangsa yang baik, seharusnya kita menghormati perbedaan yang ada, kita harus bisa memanfaatkan perbedaan yang ada sebagai suatu kesempatan. Kesempatan untuk membuat Indonesia semakin maju dan semakin berwarna.<br /> <br /> Di empat penjuru lautan kita semua saudara. Apa yang diri sendiri tiada inginkan jangan diberikan kepada orang lain. Itu kata ajaran agamaku. Kalau agama kita tidak ingin dicela, maka jangan mencela agama lain. Semua dimulai dari diri kita sendiri. <br /> <br /> Maka dari itu, marilah kita sebagai generasi penerus bangsa yang telah diwariskan obor semangat persatuan dari para pendahulu kita untuk senantiasa melawan ego kita masing masing dan bersatu bersama memajukan Indonesia tercinta!

Sorry Div, Kami Harus Pilih yang Seagama

PROLOG. Saat melancong ke Purwokerto sebulan lalu aku bertemu Mas Budi Sun, rohaniawan Khonghucu. Kami cepat akrab karena disatukan banyak ...

Read more »

Dari Sumenep ke Jombang Belajar Gus Dur

<div xmlns='http://www.w3.org/1999/xhtml'><a href='https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh896WMwt1NnSJes4wEIVCffgT21VixGRd9w9YUa9NnkUF1mTmwb_-UfV25NT6f8_cJMrdMk7Nk8ZctnTDfiJfnMxN70whc9H5zkWnTFl3d8jxs-Ji31-SwevhSf5n8ndKci0tYzbPnXmA/s2560/%255BUNSET%255D' onblur='try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}'><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh896WMwt1NnSJes4wEIVCffgT21VixGRd9w9YUa9NnkUF1mTmwb_-UfV25NT6f8_cJMrdMk7Nk8ZctnTDfiJfnMxN70whc9H5zkWnTFl3d8jxs-Ji31-SwevhSf5n8ndKci0tYzbPnXmA/s200/%255BUNSET%255D" style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;"/></a><br/> Saat masyarakat mulai mengakhiri liburan Idul Fitri, puluhan muslim<br/> muda Sumenep justru belajar toleransi dan gagasan Gus Dur di Jombang, Kamis (21/6). Dengan mengendari dua mobil, mereka menempuh perjalanan berjam-jam untuk mencapai makam Gus Dur di Tebuireng. <br/> <br/> Setelah itu mereka mengunjungi GKJW Jombang untuk berdialog dan bertukar gagasan mengenai toleransi di Kota Jombang. “Kami sangat menghormati Gus Dur<br/> dan berkeinginan melanjutkan gagasan humanismenya. Kami ingin belajar dari Jombang,” kata Fairozi, pimpinan rombongan yang sekaligus ketua GUSDURian Sumenep. <br/> <br/> Menurutnya situasi Indonesia saat ini semakin jauh dari cita=cita keragaman Indonesia. Wajah Islam, menurutnya, begitu tampak tidak lagi ramah dan semakin intoleran. Gus Dur kembali harus dirujuk sebagai model berislam yang inklusif.<br/> <br/> Kedatangan mereka disambut hangat Pendeta Suyono dan beberapa majelis GKJW meskipun masih liburan. “Dengan persiapan yang cukup singkat, kami merasa terhormat bisa menerima sedulur-sedulur kami dari Sumenep,” kata pendeta Suyono. <br/> <br/> Di matanya, kondisi Indonesia memerlukan sebanyak mungkin sosok yang bisa mengimplementasikan gagasan dan pikiran Gus Dur. Hanya dengan cara ini, menurutnya, bangsa ini bisa merawat kemajemukannya. GKJW Jombang secara institusi selalu terbuka bagi siapapun dan berusaha mengambil inisiatif untuk memperkuat kebinekaan. <br/> <br/> Kabupaten Jombang merupakan salah satu contoh bagaimana keragaman dirawat dengan baik. “Jombang ini mengklaim dirinya sebagai Kota Santri namun cukup banyak gereja di sini. Jumlahnya sekitar seratusan. Kami hidup berdampingan, saling menjaga dan menghormati,” tutur pendeta yang baru bertugas November lalu.<br/> <br/> Hal ini dibenarkan Aan Anshori saat memberikan pemantapan dalam forum tersebut. Pengajar Kelas Pemikiran Gus Dur ini mengapresiasi peserta<br/> yang tidak alergi datang ke gereja. “Tidak mungkin kita mengaku<br/> bersaudara kalau tidak saling bersilaturahmi. Nah banyak orang yang belum berani masuk ke gereja,” katamantan aktifis PMII. <br/> <br/> Padahal, menurut Aan, keengganan mengenal kelompok yang berbeda dseringkali mendorong naiknya kadar intoleransi dan memicu gesekan. Menurutnya kunci aktifisme Gus Dur terletak pada silaturahmi.<br/> <br/> Bagi hampir seluruh peserta, kunjungan ini merupakan yang pertama kalinya. “Saya tidak pernah berinteraksi dengan Kristen. Ini<br/> pengalaman pertama masuk gereja dan makan suguhan orang Kristen. Ini luar biasa. Perasaan saya senang dan campur aduk,” ungkap Iim. Baginya perjumpaan seperti ini perlu dilakukan agar setiap orang<br/> bisa saling mengenal dan belajar.(aan)</div>

Dari Sumenep ke Jombang Belajar Gus Dur

Saat masyarakat mulai mengakhiri liburan Idul Fitri, puluhan muslim muda Sumenep justru belajar toleransi dan gagasan Gus Dur di Jombang, ...

Read more »

Rilis Buka Bersama Bu Sinta Nuriyah Wahid 2018 di Klenteng Gudo

<div xmlns='http://www.w3.org/1999/xhtml'><a href='https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh771Ht87Ivt5pdiad1YcHE2HaozRnw7EsCOwJM6wqRqqmuqVBH-dhE9_-1JoJKmPMhhOgYxvJWYOnxgyBlfdoHw056bPk_WCmB5bBZ5ehY8nlSA5utRi6JTeUIvseVUhuUw2JCmHCd3-k/s2560/%255BUNSET%255D' onblur='try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}'><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh771Ht87Ivt5pdiad1YcHE2HaozRnw7EsCOwJM6wqRqqmuqVBH-dhE9_-1JoJKmPMhhOgYxvJWYOnxgyBlfdoHw056bPk_WCmB5bBZ5ehY8nlSA5utRi6JTeUIvseVUhuUw2JCmHCd3-k/s200/%255BUNSET%255D" style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;"/></a><br/> Ratusan orang berkumpul di Klenteng Hong San Kiong Gudo Jombang melaksanakan buka bersama dengan Sinta Nuriyah Abdurrahman Wahid, Rabu (6/6). <br/> <br/> Acara ini berlangsung unik karena menjadi tempat bertemunya 100 pelajar dsri 4 sekolah berlatar belakang berbeda. Mereka adalah SD Kristen Petra Jombang, MI Islamiyyah Perak, PAUD Setya Dharma, dan SDN 1 Pare. Mereka unjuk kebolehan masih-masing. "Kami ingin multikulturalisme dan toleransi disemai sejak dini melalui institusi pendidikan," kata Aan Anshori. Menurutnya, dengan mengenalkan rumah ibadah dan budaya milik orang lain akan menumbuhkan sensitifitas dan meminimalisir kesalahpahaman. Sebab situasi intoleransi di Indonesia semakin mengkuatirkan. <br/> <br/> Dalam ceramahnya, Sinta Nuriyah juga menekankan pentingnya hidup rukun dan saling menghormati satu sama lain. "Perbedaan itu sunnatullah. Indonesia punya banyak keragaman. Tidak boleh saling menghina, apalagi berkonflik," ujarnya. Dia mengajak semua undangan menjadikan puasa sebagai sumber kearifan, kejujuran dan kebenaran dalam hidup berbangsa. Istri Presiden keempat RI ini selanjutnya mengajak hadirin menyanyikan lagu Satu Nusa Satu Bangsa bersama. <br/> <br/> "Kami senang Klenteng Gudo bisa berkontribusi dalam memajukan kemajemukan di Jawa Timur, khususnya di Jombang," tutur Tony Hok Lay, ketua klenteng Hongsan Kiong. <br/> <br/> Keragaman memang sangat tampak di acara tersebut. Selain kelompok lintas agama, buka bersama itu juga dihadiri perwakilan Ahmadiyyah, Persatuan Waria Jombang, dan penghayat kepercayaan yang tergabung dalam Majelis Luhur Kepercayaan Indonesia. <br/> <br/> Aan Anshori.</div>

Rilis Buka Bersama Bu Sinta Nuriyah Wahid 2018 di Klenteng Gudo

Ratusan orang berkumpul di Klenteng Hong San Kiong Gudo Jombang melaksanakan buka bersama dengan Sinta Nuriyah Abdurrahman Wahid, Rabu (6/6...

Read more »

Rilis Buka Bersama Bu Sinta Nuriyah Wahid 2018 di Klenteng Gudo

<div xmlns='http://www.w3.org/1999/xhtml'><a href='https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1MJK_m5leeS2flz-aYFvystvxiqNRnkJVzrMwb4DcnQjYMw4X4LXDX3jShDrsrJkOCowMGoMMEMSpnyx_oJgDcgX7RbZadkuoPKbIlXHxGyahEiC2qU-GFClO8fTSbPtloEQqHe7RUHM/s2560/%255BUNSET%255D' onblur='try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}'><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1MJK_m5leeS2flz-aYFvystvxiqNRnkJVzrMwb4DcnQjYMw4X4LXDX3jShDrsrJkOCowMGoMMEMSpnyx_oJgDcgX7RbZadkuoPKbIlXHxGyahEiC2qU-GFClO8fTSbPtloEQqHe7RUHM/s200/%255BUNSET%255D" style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;"/></a><br/> Ratusan orang berkumpul di Klenteng Hong San Kiong Gudo Jombang melaksanakan buka bersama dengan Sinta Nuriyah Abdurrahman Wahid, Rabu (6/6). <br/> <br/> Acara ini berlangsung unik karena menjadi tempat bertemunya 100 pelajar dsri 4 sekolah berlatar belakang berbeda. Mereka adalah SD Kristen Petra Jombang, MI Islamiyyah Perak, PAUD Setya Dharma, dan SDN 1 Pare. Mereka unjuk kebolehan masih-masing. "Kami ingin multikulturalisme dan toleransi disemai sejak dini melalui institusi pendidikan," kata Aan Anshori. Menurutnya, dengan mengenalkan rumah ibadah dan budaya milik orang lain akan menumbuhkan sensitifitas dan meminimalisir kesalahpahaman. Sebab situasi intoleransi di Indonesia semakin mengkuatirkan. <br/> <br/> Dalam ceramahnya, Sinta Nuriyah juga menekankan pentingnya hidup rukun dan saling menghormati satu sama lain. "Perbedaan itu sunnatullah. Indonesia punya banyak keragaman. Tidak boleh saling menghina, apalagi berkonflik," ujarnya. Dia mengajak semua undangan menjadikan puasa sebagai sumber kearifan, kejujuran dan kebenaran dalam hidup berbangsa. Istri Presiden keempat RI ini selanjutnya mengajak hadirin menyanyikan lagu Satu Nusa Satu Bangsa bersama. <br/> <br/> "Kami senang Klenteng Gudo bisa berkontribusi dalam memajukan kemajemukan di Jawa Timur, khususnya di Jombang," tutur Tony Hok Lay, ketua klenteng Hongsan Kiong. <br/> <br/> Keragaman memang sangat tampak di acara tersebut. Selain kelompok lintas agama, buka bersama itu juga dihadiri perwakilan Ahmadiyyah, Persatuan Waria Jombang, dan penghayat kepercayaan yang tergabung dalam Majelis Luhur Kepercayaan Indonesia. <br/> <br/> Aan Anshori.</div>

Rilis Buka Bersama Bu Sinta Nuriyah Wahid 2018 di Klenteng Gudo

Ratusan orang berkumpul di Klenteng Hong San Kiong Gudo Jombang melaksanakan buka bersama dengan Sinta Nuriyah Abdurrahman Wahid, Rabu (6/6...

Read more »

Menjaga Pancasila Menjaga Kita Semua

<a href='https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqUu9gTjmsz-8WCx2eWtzlJB0QlIsxFeIR7ju3hyphenhyphen8bgSPYiy5J-DQMpQw1E7e4oyuh8nbuAK39hAesug9x3lzMXhmx0Ybd2JiLRGVJUGABOM3km081bGtudfvTz5FH_htChVfec_BkmDA/s2560/%255BUNSET%255D' onblur='try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}'><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqUu9gTjmsz-8WCx2eWtzlJB0QlIsxFeIR7ju3hyphenhyphen8bgSPYiy5J-DQMpQw1E7e4oyuh8nbuAK39hAesug9x3lzMXhmx0Ybd2JiLRGVJUGABOM3km081bGtudfvTz5FH_htChVfec_BkmDA/s200/%255BUNSET%255D" style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;"/></a><br /> Oleh Yonatan Wicaksono, mahasiswa MIS Universitas Ciputra, GUSDURian Jombang<br /> <br /> <br /> <b>“Perjuanganku lebih mudah karena mengusir penjajah, perjuanganmu akan lebih sulit karena melawan bangsamu sendiri,”</b> – Ir. Soekarno<br /> <br /> <br /> Pada beberapa minggu lalu heboh terjadi suatu aksi yang disebut sebagai Aksi Damai 4 November, sebagai bentuk protes menuntut keadilan terhadap Ahok (Basuki Tjahaja Purnama) yang merupakan petahana dalam Pilkada Jakarta 2017 diduga melakukan penistaan agama Islam pada Surat Al Maidah 51 yang diselenggarakan oleh FPI (Front Pembela Islam). Hal itu tak lain disebabkan oleh postingan dari seorang dosen bernama Buni Yani di akun facebook miliknya. <br /> <br /> Postingan tersebut berisi potongan video Ahok saat sedang melakukan kunjungan kerja di Kepulauan Seribu disertai dengan kata-kata yang provokatif. Berikut adalah tiga kalimat paragraf dalam postingan tersebut.<br /> <i>"PENISTAAN TERHADAP AGAMA?<br /> "Bapak-Ibu (pemilih muslim).. Dibohongi Surat Almaidah 51 (masuk neraka) juga bapak ibu. Dibodohi"<br /> Kelihatannya akan terjadi suatu yang kurang baik dengan video ini".</i><br /> <br /> Berdasarkan penyelidikan kepolisian dan pernyataan para saksi ahli, Buni Yani dijadikan sebagai tersangka karena postingannya tersebut dapat menghasut atau mengajak orang lain untuk membenci dengan alasan SARA (suku, agama, ras, antar golongan). Bagi mereka yang melihat postingan tersebut dan informasi melalui sosial media tetapi tidak mencari sumber lain sebagai bahan perbandingan keabsahan / kebenaran atau sumber tersebut merupakan dari media terpercaya maka akan mudah sekali terhasut atau terprovokasi. <br /> <br /> FPI yang terkenal sebagai ormas Islam radikal jelas dengan mudahnya terpancing. Lalu menyelenggarakan Aksi Damai yang pada kenyataannya sempat ricuh karena disusupi provokator dan ditunggangi kepentingan politik para politisi yang ingin berusaha menjatuhkan Ahok agar tidak bisa mengikuti Pilkada dan melengserkan presiden Joko Widodo. <br /> <br /> Lucunya, hal ini terjadi juga karena masyarakat banyak yang gagal paham mengartikan kalimat Ahok dalam video singkat dengan transkripsi Buni Yani maupun versi aslinya dari Pemprov DKI Jakarta melalui bahasa Indonesia yang baik dan benar. Berikut pernyataan Ahok yang dilontarkan dalam video tersebut.<br /> <br /> <i>"Jadi jangan percaya sama orang, kan bisa aja dalam hati kecil bapak ibu nggak bisa pilih saya, ya kan? Dibohongin pakai Surat Al Maidah 51, macem-macem itu”.</i><br /> <br /> Transkrip dari Buni Yani yang menghilangkan kata “pakai” menyebabkan pengartiannya menjadi Surat Al Maidah berbohong. Padahal makna sesungguhnya jika kata “pakai” tidak dihilangkan maka yang dimaksud Ahok adalah adanya oknum yang memakai Surat Al Maidah 51 sebagai senjata politik agar tidak memilih pemimpin non muslim seperti dirinya. <br /> <br /> Sebelum peristiwa-peristiwa tersebut, masa kampanye Pilkada Jakarta sudah terlebih dulu dinodai dengan penuh caci maki yang besifat diskriminasi untuk menghimpun dukungan politik. Semua peristiwa di atas tak lain disebabkan oleh hate speech / ucapan kebencian yang dilakukan oleh seseorang atau kelompok untuk kepentingan pribadinya.<br /> <br /> Ucapan kebencian adalah tindakan komunikasi yang dilakukan oleh suatu individu atau kelompok dalam bentuk provokasi, hasutan, ataupun hinaan kepada individu atau kelompok yang lain dalam hal berbagai aspek seperti ras, warna kulit, etnis, gender, cacat, orientasi seksual, kewarganegaraan, agama, dan lain-lain. Dalam arti hukum, hate speech adalah perkataan, perilaku, tulisan, ataupun pertunjukan yang dilarang karena dapat memicu terjadinya tindakan kekerasan dan sikap prasangka entah dari pihak pelaku pernyataan tersebut ataupun korban dari tindakan tersebut. <br /> <br /> Website yang menggunakan atau menerapkan hate speech ini disebut hate site. Kebanyakan dari situs ini menggunakan forum internet dan berita untuk mempertegas suatu sudut pandang tertentu. <br /> <br /> Sampai saat ini, belum ada pengertian atau definisi secara hukum mengenai apa yang disebut hate speech dan pencemaran nama baik dalam bahasa Indonesia. Dalam bahasa Inggris, pencemaran nama baik diartikan sebagai sebagai defamation, libel, dan <i>slander</i> yang jika diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia adalah fitnah (<i>defamation</i>), fitnah lisan (<i>slander</i>), fitnah tertulis (<i>libel</i>). Dalam bahasa Indonesia, belum ada istilah yang sah untuk membedakan ketiga kata tersebut.<br /> <br /> Selain dari pernyataan provokatif Buni Yani, juga adanya hate speech yang dilakukan oleh HRS sebagai ketua ormas yang menghina Pancasila sebagai dasar negara Indonesia dengan diplesetkan menjadi “Pancagila” dan Pancasila sebagai dasar negara rumusan kepentingan pribadi Ir. Soekarno berada di “pantat” karena penggantian pada sila pertama Piagam Jakarta serta jelas menghina Ir. Soekarno sebagai proklamator kemerdekaan Indonesia dan presiden pertama Indonesia. <br /> <br /> Adapun dalam Aksi Damai, pernyataan dari Fahri Hamzah sebagai wakil ketua DPR RI yang sepertinya cenderung ingin melengserkan Presiden Joko Widodo alias Jokowi dari kursi pemerintahan dan Ahmad Dhani sebagai calon bupati Kab. Bekasi yang dalam pernyataannya menghina presiden dengan kata-kata tidak pantas sepeti “anjing“ dan “babi” untuk seorang kepala negara dan pemerintahan. <br /> <br /> Di belahan bumi lain, seperti kiprah Donald Trump pada pilpres Amerika Serikat yang sangat kontroversial dan terlihat sangat mendiskriminasi para kaum muslim yang akan melakukan pemeriksaan sangat ekstrim atau ekstra ketat bagi yang datang ke negaranya karena menganggap umat muslim sama dengan teroris dan membangun tembok di antara perbatasan AS dan Meksiko agar tidak ada imigran ilegal dari Meksiko. Bahkan ia sekarang memenangkan pilpres AS mengalahkan Hilary Clinton yang menjadi ancaman dunia. <br /> <br /> Ashin Wirathu, seorang biksu Buddha Myanmar yang merupakan seorang pemimpin dari gerakan anti Islam yang dikenal sebagai Gerakan 969 di Myanmar. Melalu aksinya yang menganggap muslim sebagai musuh, ia melakukan propaganada akan konspirasinya bahwa akan ada suatu rencana besar dari muslim untuk mengubah Myanmar menjadi negara Islam sehingga membuatnya sempat dihukum penjara. <br /> <br /> Ia menyatakan bangga menjadi seorang Buddhis radikal dan pernah masuk dalam majalah internasional Time dengan judul <i>“The Face of Buddhist Terror”.</i> Bahkan pemerintah Myanmar mendukung aksinya karena menyuarakan pendapat mayoritas dan menyebut muslim Rohingnya sebagai kelompok imigran ilegal dari Bangladesh dan menolak memberi kewarganegaraan meski telah mendiami wilayahnya selama 10 tahun lalu. Akibat dari kampanye Wirathu, dipercaya menyebabkan ratusan orang Rohingya tewas dan belasan ribu yang akhirnya menjadi imigran yang mencari suaka ke negara lain, salah satunya di Indonesia.<br /> <br /> Sebagai negara yang menjunjung tinggi ideologi Pancasila, kita sebagai masyarakat Indonesia harusnya bersyukur dan bangga karena tidak ada ideologi atau dasar negara lain selain Pancasila yang bisa merangkul berbagai macam suku, ras, etnis, agama, dan budaya yang berbeda menjadi satu. Jangan sampai terjadi perpecahan yang bisa berujung pada catatan hitam sejarah bangsa seperti Tragedi Mei 1998. <br /> <br /> Pemerintah Indonesia tidak boleh jatuh ke dalam kekuasaan gerakan radikal seperti pemerintah Myanmar yang mendukung gerakan 969. Pembubaran ormas intoleran sangat diperlukan karena dalam aksinya yang sangat meresahkan masyarakat dan berpotensi memecah belah bangsa dengan berbagai kepentingan. Sudah terbukti dalam aksi-aksinya, mereka melakukan tindakan kekerasan dan perusakan. Salah satunya, HRS yang seringkali propagandanya provokatif dan ada kecenderungan untuk mengganti ideologi Pancasila dengan ideologi Islam. Organisasi intoleran juga rawan disusupi teroris dan menjadi benih dari teroris yang mengincar Indonesia. <br /> <br /> Indonesia negara beragama bukan negara agama. Indonesia juga menjunjung semboyan Bhinneka Tunggal Ika yang artinya berbeda-beda tetapi tetap satu. Selain itu, pemerintah perlu menanamkan program pengamalan Pancasila tetapi dengan versi yang sangat berbeda dengan zaman sang Jendral Soeharto yang sangat mendoktrinasi untuk kepentingan kelompok berkuasa. Program tersebut juga sangat perlu ditekankan pada generasi muda terutama remaja Indonesia yang semakin hari terlihat semakin menurun nilai-nilai etika Pancasila yang dimilikinya karena arus pertukaran informasi yang semakin mudah dengan adanya internet yang merupakan era globalisasi. <br /> <br /> Program pemerintah juga harus efektif dalam meningkatkan moralitas baik masyarakatnya dan para pejabatnya dalam pemerintahan. Sudah saatnya para pejabat publik dan pemimpin sekarang menjunjung tinggi kejujuran dan berpegang pada prinsip bahwa mereka ada untuk bekerja kepada masyarakat. <br /> <br /> Karena jabatan yang mereka pegang adalah sebagai bukti amanat dan kepercayaan dari masyarakat. Indonesia perlu mencontoh tradisi negara lain seperti Korea dan Jepang, ketika pejabat tersebut tersandung kasus maka dengan kesadaran diri langsung mengundurkan diri, baik terbukti memang benar-benar bersalah maupun tidak. Kesadaran ini yang perlu ditanamkan dan transparansi dalam pemerintahan untuk memberantas korupsi. <br /> <br /> Masyarakat juga perlu memilih pemimpin yang secara pengalaman dan kualitas memang baik tanpa melihat latar belakangnya. Sudah bukan zamannya lagi masyarakat harus memilih pemimpin karena agamanya sama namun karena kualitasnya teruji. Seperti Presiden Jokowi, Gubernur DKI Jakarta Ahok, Walikota Surabaya Tri Risma Maharini, Gubernur Jawa Tengah Ganjar Pranowo, dan Walikota Bandung Ridwan Kamil yang sangat terlihat kinerjanya dan tidak hanya sekedar kampanye janji-janji palsu. <br /> <br /> Kita sebagai masyarakat juga turut berperan aktif sesuai dengan pekerjaan dan kemampuan kita dalam memajukan bangsa kita ini. Berikut adalah kata-kata mutiara sebagai penutup. Diambil dari sebuah postingan meme dari Ivan Wahyu ke Meme Comic Indonesia dengan tulisan : <i>“Apa yang telah kami (para pahlawan) persatukan jangan kalian pecah belah.”</i>

Menjaga Pancasila Menjaga Kita Semua

Oleh Yonatan Wicaksono, mahasiswa MIS Universitas Ciputra, GUSDURian Jombang “Perjuanganku lebih mudah karena mengusir penjajah, perjuan...

Read more »

Pengakuan; Bersyahadat di Gereja

<a href='https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk7oI1As8ZQsFn5Qs5eSqvRNUmEANx2qcj19cbEAXnOkZ_qGzTtz7S4W7Rtknp62fbwmCvOnl97uQRE6ArDrHfAOERoNbVw_ECVrD9qlafaVVJj99qeKcZYYpFAXEIRWl6BcBdZNx0nBI/s2560/%255BUNSET%255D' onblur='try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}'><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk7oI1As8ZQsFn5Qs5eSqvRNUmEANx2qcj19cbEAXnOkZ_qGzTtz7S4W7Rtknp62fbwmCvOnl97uQRE6ArDrHfAOERoNbVw_ECVrD9qlafaVVJj99qeKcZYYpFAXEIRWl6BcBdZNx0nBI/s200/%255BUNSET%255D" style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;"/></a><br /> Aku Abidah, umur 18 tahun, asal Bojonegoro, asli beragama Islam dari keluarga dan lingkungan. Nah, di sini aku mau cerita sedikit atau banyak lah. <br /> <br /> Langsung aja, ini pengalamanku masuk gereja dan pertama kalinya. Mungkin dari kebanyakan kalian berfikir; aku Islam ngapain cerita gereja, ngapain ke gereja dan apalah itu. Sssttt.. kembali ke cerita. <br /> <br /> Berawal dari Seribudua English Course Soko Tuban, tempat aku dan teman-temanku ikut kursus. Aku sudah di sana sekitar 3 minggua. Ada acara yang di sebut GUSDURian. Yang dimotori Pak Aan Anshori. Kita diminta ikut oleh pak Mujib (direktur Seribudua EC) agar menambah pengalaman kita. <br /> <br /> Jujur aku sendiri nggak ngerti GUSDURian itu apa. Aku kira sih kaya organisasi semacam IPNU IPPNU gitu lah. Ternyata GUSDURian itu lebih dari yang aku kira. Kita di sana diajarkan untuk menjadi orang yang terbuka. Terbuka dalam semua hal, termasuk bermasyarakat, beragama dll.<br /> <br /> Setelah kita dijelaskan berbagai macam hal. Hari pertama sekitar pukul 18.30 kita diajak berkunjung ke salah satu gereja di Rengel yaitu Gereja Pantekosta (GPdI). <br /> <br /> Aku mendadak bingung, galau, dilema dan semacamnya itu. "Ikut?gak? ikut? gak?" itulah yang terngiang-ngiang di pikiranku. Ya udah aku memutuskan untuk ikut walau dalam hati nggak mau ikut. <br /> <br /> Sejak sebelum berangkat aku baca-baca segala macam do'a. Dan syahadat 3 kali. Hmmm... Sesampainya di sana dag dig dug serrrr dah. Oke lah aku mantepin masuk. "Bismillah dulu biar gak gemeter" gumamku. Gak lupa juga aku bersyahadat.<br /> <br /> Disana aku bertemu dengan pendeta gereja tersebut beliau Bapak Yeri beserta jemaatnya. Sejak aku lihat pendetanya sampai acara dimulai, malah adem panas, tanganku dingin, ditambah lagi waktu itu aku lagi flu. Huh gak karuan rasanya. Naah keluar lagi tuh do'a-do'aku. Gak lupa dong syahadatnya. <br /> <br /> Alhamdulillah agak berkurang tuh rasa gak karuannya, bla bla bla.. Di depanku, pendetanya bercerita banyak tentang bentuk kemasyarakatan dan toleransi orang Rengel dan juga sejarah gereja tersebut hingga mengenai Yesus. Ya aku masih seperti tadi, dengan badan yang adem panas. Lanjut deh.<br /> <br /> Pak Aan Anshori yang bicara di depan, lalu beliau nunjuk dari kita sebagai perwakilan untuk mengungkapkan pendapat kita setelah masuk gereja. Muncul lagi deh gemeteran itu. Haduuuhh.. apalagi aku yang ditunjuk. Jelas aku gak mau, ya dengan badanku seperti ini ya gak mungkin lah (itu alesan simple aku). Kejadian itu pokoknya nggak bisa dibayangin kalau di suruh bayangin lagi hehe. <br /> <br /> Lanjut lagi deh... <br /> <br /> Yah dari pengalamanku ikut GUSDURian sampai di gereja, tentu banyak banget pengetahuan yang aku dapat. Dari yang aku nggak aku tahu sampai tahu. Dari aku yang anti non-muslim sampai nggak mau tau urusan mereka.<br /> <br /> Alhamdulillah sekarang aku tahu bahwasanya setiap umat beragama tidak seharusnya seperti itu. Setelah berapa jam kemudian acara ditutup dengan do'a yang di pimpin oleh pendeta dengan cara kristiani. Astagfirullah hal adzim aku tambah nggak karuan. <br /> <br /> Yang ada di pikiranku; kalau aku mengaminkan do'a pendeta tersebut aku mintanya ke Yesus dong, aku musyrik dong bla bla bla. Dengan pemikiranku yang seperti itu aku terus-terusan bersyahadat sampai do'anya selesai. Itu termasuk pemikiran remaja seperti aku. <br /> <br /> Tapi di balik adem panasnya aku itu, aku bisa mengambil banyak poin. Salah satunya poin yang dapat aku ambil dari sana, aku lebih bisa menghargai agama selain Islam Insya Allah. Akupun bisa mengerti betapa pentingnya arti bermasyarakat, apalagi dengan non Islam. <br /> <br /> Yang dulunya aku beranggapan Islamlah yang paling terbaik, tapi itu salah ternyata semua agama itu sama. Tapi kita tidak bisa menyamakan yang beda dan membedakan yang sama antara umat beragama. Pokoknya aku sangat bersyukur dapat mengikuti acara ini. Kedepannya Insya Allah aku akan menjadi remaja yang lebih terbuka dan mempunyai solidaritas tinggi. Dan memperbanyak khusnudzon. <br /> <br /> Mungkin ini dari sebagian cerita aku. Terimakasih.<br /> <br /> <strike>--</strike><br /> <i>Catatan: Abidah adalah salah satu peserta upgrading 9 nilai utama Gus Dur yang dilaksanakan GUSDURian Tuban-Bojonegoro, 9-10 Mei, di SMP Gus Dur Gununganyar Soko Tuban.</i>

Abidah gereja GPDI gusdurian pengakuan pluralisme rengel santri Tuban Pengakuan; Bersyahadat di Gereja

Aku Abidah, umur 18 tahun, asal Bojonegoro, asli beragama Islam dari keluarga dan lingkungan. Nah, di sini aku mau cerita sedikit atau bany...

Read more »

Puluhan Muslim Blak-Blakan soal Tiongjoa di GKI Mojokerto

<div xmlns='http://www.w3.org/1999/xhtml'><a href='https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSD00wzyJIFPq-yUHDUnopSX5zhyYuFjM5dL7chtYIWqH888QsFUsznQjjMz5w6rvct8H3L28qDw1Xy3Almbuh3nhI14T4k-uvSM4EgN1Wx1n4GtqrhUt6rSQ1bzoCpz-xf0-P_w0zEdM/s2560/%255BUNSET%255D' onblur='try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}'><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSD00wzyJIFPq-yUHDUnopSX5zhyYuFjM5dL7chtYIWqH888QsFUsznQjjMz5w6rvct8H3L28qDw1Xy3Almbuh3nhI14T4k-uvSM4EgN1Wx1n4GtqrhUt6rSQ1bzoCpz-xf0-P_w0zEdM/s200/%255BUNSET%255D" style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;"/></a><br/> Kebencian rasial masih menjadi keprihatinan sejumlah kalangan di negeri ini. Intoleransi semakin menguat dengan bertumbuh suburnya pratik-praktik diskriminasi kepada kelompok yang dianggap berbeda. Karena alasan inilah, kemarin (4/5) di gedung gereja GKI (Gereja Kristen Indonesia) Mojokerto menggelar bedah buku yang berjudul “Ada Aku di Antara Tionghoa dan Indonesia.<br/> <br/> Buku ini ditulis oleh 72 orang dengan latar belakang etnis, agama dan ras yang berbeda-beda. Mulai dari para rohaniwan, pendeta, romo, dosen, guru, aktifis mahasiwa sampai ibu rumah tangga. Dalam buku ini, kita bisa membaca pengalaman pribadi para penulis dalam berelasi, bergaul, dan bertetangga dengan orang lain (the others), antara etnis Tionghoa dan bukan Tionghoa.<br/> <br/> Andreas Kristianto yang menjadi rohaniwan di GKI Mojokerto menyampaikan, “Orang Tionghoa seperti hidup di negeri asing. Bagaikan tamu yang tinggal di rumah sendiri.” “Banyak praktik diskriminasi mulai dari ujaran kebencian (hate speech), stigma negatif, bahkan persekusi fisik terjadi dan dialami oleh orang-orang Tionghoa.”<br/> <br/> “Buku ini adalah buku yang meinspirasi. Membongkar kesalahpahaman nalar yang menyulut api kebencian kepada kelompok yang berbeda, khususnya saudara-saudara Tionghoa,” tegas Andreas.<br/> <br/> Imam Maliki yang menjadi koordinator gusdurian Mojokerto mengatakan, “Saya belajar dari Gus Dur, karena beliau adalah teladan kami. Gus Dur pernah berujar jika kamu melakukan kebaikan, orang tidak akan tanya agamamu apa dan etnismu dari mana.”<br/> <br/> “Dengan momentum kebersamaan ini, mari kita memperkuat tali silahturami dan persaudaraan untuk membangun kerja-kerja kemanusiaan, tutur Imam.<br/> <br/> Khanis Suvianita yang sekarang sedang mengambil doktor di UGM mengatakan, “Terjadi kebencian begitu panjang kepada kelompok Tionghoa karena sudah didesain matang sejak zaman orde baru. Politik segregasi begitu kuat, kebijakan-kebijakan pemerintah begitu membatasi ruang gerak orang-orang Tionghoa untuk berekspresi.”<br/> <br/> Buku ini bukanlah buku yang bersifat akademis, tetapi buku yang sederhana dengan pengalaman riil kehidupan sehari-hari. Kunci buku ini adalah terbuka dan jujur terkait dengan pengalaman hidup dengan liyan (orang lain). Karena dengan demikian, kita memiliki kesadaran hidup sebagai anak bangsa.<br/> <br/> Pembuatan buku ini digagas oleh Aan Anshori, dikarenakan rasa ikatan solidaritas berbangsa semakin mereduk di tengah agama dan etnis menjadi alat untuk menebarkan kebencian.<br/> <br/> “Apabila kita merasa bahwa kelompok kita jauh lebih unggul dan hebat, sebenarnya kita sedang berlaku tidak adil di dalam pikiran kita,” tegas Aan Anshori yang menjadi koordinator Jaringan Islam Anti Diskriminasi.<br/> <br/> “Dua etnis antara Jawa dan Cina ini seolah-seolah saling membenci dan bermusuhan sejak lama.<br/> <br/> "Kami sebagai orang Islam dan sekaligus Jawa seperti orang kolesterol (kelebihan lemak) sehingga gampang kejang kalau berdekatan antara orang Tionghoa,” ucap pria yang akrab disapa Gus Aan itu.<br/> <br/> “Padahal Tuhan sudah memerintahkan kita untuk berlaku adil dan berbuat kebaikan kepada semua orang (ihsan), tanpa terkecuali. Hanya dengan cara demikian peradaban bangsa Indonesia menjadi lebih baik dan tidak akan bubar di tahun 2030, tegas Aan<br/> <br/> Acara ini juga diisi penampilan musikalisasi puisi siswa/siswi Madrasah Aliyah Negeri Mojokerto yang tergabung di sanggar Samudra Ilahi pimpinan Kukun. Dengan tetap memakai jilbab, mereka tampil tanpa rasa canggung di hadapan puluhan peserta dari jemaat GKI Mojokerto, PMII Mojokerto, Gusdurian, pemuda Muhammadiyah, klenteng TITD Klenteng Hok Siang King dan MAN Soko Mojokerto.(ndre)</div>

gki lawu gusdurian mojokerto narasi memoti tionghoa Puluhan Muslim Blak-Blakan soal Tiongjoa di GKI Mojokerto

Kebencian rasial masih menjadi keprihatinan sejumlah kalangan di negeri ini. Intoleransi semakin menguat dengan bertumbuh suburnya pratik-p...

Read more »

Perjumpaan Menembus Batas

<div xmlns='http://www.w3.org/1999/xhtml'><a href='https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimeJdEB0si5-nP4e7diNIjNMZvn_7V2cYRejkO6aJFLOC3M6ESiLhAuWcCn2u-ljxDez9tOVN4_RC8RgyhZiMT9DQY9o0Y9siO1VhMLY620pY5YtZZV5VoMTbiOUBtioxMGbBbIytCPVY/s2560/%255BUNSET%255D' onblur='try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}'><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimeJdEB0si5-nP4e7diNIjNMZvn_7V2cYRejkO6aJFLOC3M6ESiLhAuWcCn2u-ljxDez9tOVN4_RC8RgyhZiMT9DQY9o0Y9siO1VhMLY620pY5YtZZV5VoMTbiOUBtioxMGbBbIytCPVY/s200/%255BUNSET%255D" style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;"/></a><br/> <b>"Perjumpaan Menembus Batas"</b><br/> <br/> Peringatan Hari Pendidikan Nasional 2018 Jombang<br/> <br/> <b>GUSDURian Jombang -- LAKPESDAM NU Jombang</b><br/> <br/> Kawan-kawan,<br/> Memperingati Hari Pendidikan Nasional, puluhan siswa/i SD Kristen Petra Jombang akan melakukan kunjungan ke Madrasah Ibtidaiyyah al-Islamiyyah Plosogenuk Perak, Rabu (2/5), jam 08.30-11.00. Mereka akan bertemu siswa/i di sana dalam kegiatan <b>"Perjumpaan Menembus Batas,"</b><br/> <br/> Kegiatan yang baru pertama kalinya di Jombang ini bertujuan mengenalkan perbedaan dan menanamkan toleransi sejak dini, melalui perjumpaan lintas agama di kalangan anak.<br/> <br/> Selama kurang lebih 2,5 jam nanti, siswa/i dari dua sekolah tersebut akan bermain bersama, saling menampilkan pagelaran sederhana dan memberikan kenang-kenangan.<br/> <br/> Diharapkan, melalui kegiatan ini, eksistensi Jombang sebagai _City of Tolerance_ akan semakin kuat terpatri, serta menjadikan kabupaten ini sebagai etalase keberagaman di level regional dan nasional.<br/> <br/> Info lebih lanjut: <br/> √ Susi Indraswari +62 812-1760-4928 (GUSDURian) <br/> √ Luthfi PA +62 813-3222-2259 (Lakpesdam NU)<br/> <br/> <br/> Thank!<br/> <br/> <br/> <br/> Aan Anshori<br/> 08155045039</div>

city of tolerance gusdurian jombang kota santri Perjumpaan Menembus Batas

"Perjumpaan Menembus Batas" Peringatan Hari Pendidikan Nasional 2018 Jombang GUSDURian Jombang -- LAKPESDAM NU Jombang Kawa...

Read more »

YENNY WAHID DAN JAWA TIMUR

<a href='https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1D9ex3VRSI6TuMJJ2fzhlzAq3oLQmiE-XOuJ-1RtICaJoZAIJGQk_ba2Iji2Fz1vypmFZ5fuLjE1uwm63pnwGcObqLDRLP5FRFJkJ6wxRjfy20RfXAHb6fqaMbh_VbTC2f6eiztuDg88/s2560/%255BUNSET%255D' onblur='try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}'><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1D9ex3VRSI6TuMJJ2fzhlzAq3oLQmiE-XOuJ-1RtICaJoZAIJGQk_ba2Iji2Fz1vypmFZ5fuLjE1uwm63pnwGcObqLDRLP5FRFJkJ6wxRjfy20RfXAHb6fqaMbh_VbTC2f6eiztuDg88/s200/%255BUNSET%255D" style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;"/></a><br /> Oleh <a href='https://www.goodreads.com/author/show/14051452.Priyo_Sambadha '>Priyo Sambadha</a><br /> <br /> Beberapa hari terakhir, media mainstream maupun media sosial diramaikan dengan berita seputar Pemilihan Gubernur Jawa Timur tahun ini.<br /> <br /> Beberepa hari yang lalu masyarakat dikejutkan dengan berita bahwa Prabowo Subianto selaku Ketua Umum Partai Gerindra meminta kesediaan Yenny Wahid sebagai Bakal Calon Gubernur Jawa Timur yang akan diusung oleh Gerindra, PKS dan PAN.<br /> <br /> Yenny Wahid akan dimunculkan untuk mengimbangi kedua Paslon yang sebelumnya sudah muncul, yaitu Gus Ipul (GI)-Azwar Anas (AA) dengan Kofifah Indar Parawansa (KIP)-Emil Dardak (ED).<br /> <br /> Kita harus akui bahwa ide Prabowo Subianto menggandeng Yenny Wahid itu adalah sebuah langkah yang brilian dan cerdik. Hal ini mengingat baik GI maupun KIP adalah tokoh-tokoh NU yang masing-masing punya basis massa yang kuat di Jawa Timur. Sehingg sangat sulit untuk memunculkan figur yang bisa mengimbangi kekuatan mereka.Dalam kalkulasi politik, Yenny Wahid memang pilihan yang sangat tepat.<br /> <br /> Atas tawaran Prabowo itu, Yenny Wahid meminta waktu beberapa hari untuk ‘berfikir’. Dalam masa dua hari Yenny Wahid berfikir itu, reaksi masyarakat beragam. <br /> <br /> Yang pasti mereka ramai memperbincangkannya di berbagai media. Baik yang setuju maupun yang tidak setuju jika Yenny Wahid maju sebagai Calon Gubernur Jawa Timur. Berbagai analisa dan argumen dijadikan bahan diskusi dan debat. <br /> <br /> Telepon dan WA saya juga dibanjiri berbagai pertanyaan seputar hal ini. Setiap pertanyaan, saya jawab dengan ‘Sabar…, Mbak Yenny masih Istikharah,'<br /> <br /> Namun meski begitu, dalam hati kecil saya bisa menebak apa keputusannya nanti. Saya yakin haqul yakin dengan hal ini.<br /> <br /> Kenapa begitu…?<br /> Kebetulan, Kersaning Allah, saya mengawal dan mendampingi Mbak Yenny Wahid dalam mengarungi samudera politik praktis yang ‘ganas’ cukup lama. <br /> <br /> Sejak PKB masih baik-baik saja sampai rumah politik kebangsaan yang dibangun susah payah oleh Ayahandanya direnggut paksa dari Gus Dur. Gus Dur perlahan disingkirkan dari jabatannya sebagai Ketua Dewan Syura. Lalu upaya mengambil rumah politik kembali ke Ciganjur tak juga berhasil hingga Gus Dur wafat.<br /> <br /> Yang sangat membuat hati ini makin miris, mereka selalu mengaku dan berdalih ke masyarakat bahwa konflik saat itu adalah sebuah rekayasa yang diciptakan oleh Gus Dur sendiri, alias cuma sandiwara. Atas hal ini, mbak Alissa Wahid dengan sedih pernah <a href='https://alissawahid.wordpress.com/2014/04/06/bapakku-bukan-perekayasa-konflik/ '>mengklarifikasi penyesatan opini</a> ini di blog pribadi miliknya.<br /> <br /> Lalu perjuangan dilanjutkan oleh Mbak Yenny dengan berusaha sekuat tenaga membangun rumah politik baru untuk meneruskan cita-cita ayahnya. Namun sayangnya beberapa kali upaya sangat berat itu selalu gagal karena dihadang oleh rezim yang sedang berkuasa saat itu.<br /> <br /> Kembali ke Laptop..!<br /> Kembali ke Pilgub Jatim.<br /> <br /> Hingga akhirnya ketidakpastian soal Pilgub Jawa Timur terjawab sudah tadi malam. Bakda Isya, sekitar pukul 19:30 WIB, setelah Yenny Wahid bertemu dengan Prabowo Subianto, ia mengumumkan keputusannya:<br /> <br /> ‘Tugas kesejarahan yang saya yakini adalah meneruskan perjuangan Gus Dur untuk menjaga keutuhan umat, terutama umat NU, karenanya, saya harus berdiri mengayomi semua kandidat, bukannya malah terjun ikut bertempur’<br /> <br /> Yenny Wahid juga menambahkan bahwa keluarga dan para ulama sesepuh NU tidak mengijinkannya untuk maju sebagai Calon Gubernur Jawa Timur.<br /> <br /> Dengan susunan bahasa yang elegan, Yenny Wahid menegaskan bahwa dirinya tidak bersedia ditetapkan sebagai Calon Gubernur jawa Timur.<br /> <br /> Plong…!<br /> Begitu rasanya hati saya.<br /> <br /> Dari seluruh rangkaian kejadian yang cukup ‘menegangkan’ beberapa hari itu, ijinkan saya menarik beberapa kesimpulan, sebagai berikut:<br /> <br /> 1. Yenny Wahid sebagai seorang yang istiqomah dengan cita-cita dan perjuangan ayahandanya, Gus Dur. Ia juga memiliki pengendalian diri yang cukup matang terhadap godaan jabatan/kekuasaan.<br /> <br /> Kita sudah saksikan sendiri bahwa ada orang-orang yang rela melakukan apa saja; sekali lagi, apa saja, demi untuk meraih jabatan publik. Yenny Wahid membuktikan bahwa ia bukan saja sebagai anak kandung biologis, namun juga anak kandung ideologis dan filosofis dari KH Abdurrahman Wahid.<br /> <br /> 2. Gus Dur ternyata tidak saja telah berhasil menjadi seseorang yang ‘sukses dalam karier’ dan hidupnya, namun beliau juga telah sukses menjadi seorang ayah yang berhasil mendidik anak-anaknya.<br /> <br /> Pasangan Gus Dur dan Bu Nyai Shinta Nuriyah adalah pasangan yang wajib kita jadikan panutan dalam mendidik dan membesarkan anak-anak tercinta kita.<br /> <br /> Kita beri nilai 100 untuk Gus Dur dan Nyai Shinta Nuriyah..!<br /> <br /> Bayangkan saja, selama ini seluruh empat putri Gus Dur dengan tulus ikhlas bekerja untuk kemaslahatan masyarakat dan bangsa dalam bidang/minat masing-masing.<br /> Mendidik anak-anak kita agar bisa memiliki rasa peduli dan empati terhadap sesama itu tidak mudah. Yang sekarang masih jomblo, suatu saat kelak kalian akan bisa faham apa yang saya maksudkan ini.<br /> <br /> Alissa Wahid dengan Jaringan Gusdurian-nya tanpa lelah mendampingi grassroot, gerakan sosial dari desa ke desa. Yenny Wahid istiqomah di aspek politik kebangsaan. Bukan politik praktis yang kerap kali cenderung pragmatis dan transaksional.<br /> <br /> Anita Wahid selalu semangat memperjuangkan pemberdayaan masyarakat sipil dan pemberantasan korupsi. Inayah Wahid, putri bontot yang paling ‘ngerock’ dan humoris; sangat maju di gerakan seni dan budaya.<br /> <br /> Dan ke empat putri Gus Dur itu selalu dibimbing dan diarahkan oleh ibunya yang juga tidak kalah semangatnya dalam menebar kasih sayang, perdamaian dan kerukunan antar umat.<br /> <br /> Asal tahu saja, mampu berhasil baik di luar maupun di dalam rumah itu bukan masalah sepele. Tak terhitung jumlahnya saya saksikan orang-orang yang sangat ‘sukses’ dalam kariernya namun gagal total dalam mendidik keluarga dan anak-anaknya.<br /> <br /> 3. Kesimpulan saya yang ketiga :<br /> Ternyata Tuhan memang tidak tidur.<br /> <br /> Wallahuallam.<br /> <br /> Ciganjur, 3 Januari 2018<br /> Priyo Sambadha

YENNY WAHID DAN JAWA TIMUR

Oleh Priyo Sambadha Beberapa hari terakhir, media mainstream maupun media sosial diramaikan dengan berita seputar Pemilihan Gubernur Jawa...

Read more »