Simpul Jaringan GUSDURIan Jombang

BEBERAPA JAM BERSAMA GUS DUR DI PAROKI ST. MATEUS

December 27, 2019 0

BEBERAPA JAM BERSAMA GUS DUR DI PAROKI ST. MATEUS

Senangnya bersama teman-teman GDian Pare dalam Haul Gus Dur ke-10 di Paroki St. Mateus Pare Kediri. Saya datang sudah larut karena sejak awa...

MELUNASI JANJI DI GKI DAN GKJW KOTA SANTRI

December 25, 2019 0

<div><br><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjncIx0EGYwJ4W72Qi3qgT_L6SSOsvvjhNOWvI1clTRdLgnUtVZzPNywF_VAZQBJDpbeptLRfDHlBOaXOQGzaRJIaqL9-HIQDflGfWeENNBBpnqW8mbo8BmJTXx4dIWdetX6VlhX4z-qLZb/s1600/IMG-20191224-WA0038.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" class="  " data-original-height="780" data-original-width="1040" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjncIx0EGYwJ4W72Qi3qgT_L6SSOsvvjhNOWvI1clTRdLgnUtVZzPNywF_VAZQBJDpbeptLRfDHlBOaXOQGzaRJIaqL9-HIQDflGfWeENNBBpnqW8mbo8BmJTXx4dIWdetX6VlhX4z-qLZb/s1600/IMG-20191224-WA0038.jpg" title="" width="229"></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table></div>Kemarin aku menulis status panjang. Status tentang janjiku pada muslimah milenial perempuan untuk mendampinginya masuk gereja, pertama kali dalam hidupnya. Perempuan itu bernama Jihan. Ia yang memakai jilbab di sampingku.<br></div><div><br></div><div>Aku tunaikan janjiku malam ini padanya, di GKI Jombang.</div><div><br></div><div>"You are gonna be fine, with me. I will not let you walk alone," aku mengucapkan padanya.</div><div><br></div><div>Jihan dan Ainur --yang berkopiah- datang menjemputku di rumah. Keduanya ikut menata roti yang aku pegang. Meletakkan lilinnya dan mengiris roti. </div><div><br></div><div>Roti itu aku beli di toko sebelah rumah bersama Cecil siang hari. Cecil pula yang memilih warna roti dan lilinnya. "Merah aja, Yah. Warna natal," katanya di toko roti. Penjaga toko, ABG perempuan Islam, sempat heran saat Cecil ngomong seperti itu. </div><div><br></div><div><br><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyMw7wssS_Z_Fy1SllcYYed0-HvbLeHdlYlVp917hWy9iOeml_W1xt-SQ1wasbK81y6pDAtDx5x5BJ6cgZw3eRX7VNGUN4cVKyJcKW4UjClmcuhJc5PPdRISH9jmi8DAcw4cUIMl4xWYRm/s1600/IMG-20191224-WA0030.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" class=" " data-original-height="780" data-original-width="1040" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyMw7wssS_Z_Fy1SllcYYed0-HvbLeHdlYlVp917hWy9iOeml_W1xt-SQ1wasbK81y6pDAtDx5x5BJ6cgZw3eRX7VNGUN4cVKyJcKW4UjClmcuhJc5PPdRISH9jmi8DAcw4cUIMl4xWYRm/s1600/IMG-20191224-WA0030.jpg" title="" width="228"></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table></div>Keheranannya mungkin disebabkan Cecil mengucap "alhamdulillah" dengan keras saat bersin di hadapannya, sebelum ngomong soal Natal. "Mbaknya tadi wajahnya berubah saat aku ngomong Natal. Mungkin ia pikir 'anak ini Islam kok beli kue untuk Natal'" katanya tertawa-tawa saat aku bonceng menuju Stasiun tadi.</div><div><br></div><div>Kepada Jihan, aku meminta agar ia mau menuliskan pengalaman pertama kalinya masuk gereja. Pasti menyenangkan. Kepadanya pula aku mengingatkan agar ia siap-siap dirisak karena pilihannya ini. </div><div><br></div><div>"Dibully itu menyenangkan lho kalau dinikmati," kataku di mobil. Keduanya tertawa terbahak-bahak.</div><div><br></div><div>Kami tak sampai selesai di GKI Jombang. Aku harus berada di tempat lain. WAku terus berbunyi mengingatkanku agar segera merapat ke GKJW Bongsorejo. Aku harus memberi sambutan di sana. </div><div><br></div><div>"Ayo ndang mrene. Dienteni Wabup," kata Pdt. Ridha.</div><div><br></div><div><br><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-aD9V87GV8F2WRYocahxhn-Lc7hsB34NRVpzd-8h9lV-Cvswdwvo8pSV_my0ol3savHGiCcUWclz56zE2p8x4W3FMwxYPO3h9rG8_LSDl7MFx9kM4pfErNkMcXAISoqHqdaz2lSFEgPhH/s1600/FB_IMG_15772706847299802.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" class=" " data-original-height="345" data-original-width="710" height="140" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-aD9V87GV8F2WRYocahxhn-Lc7hsB34NRVpzd-8h9lV-Cvswdwvo8pSV_my0ol3savHGiCcUWclz56zE2p8x4W3FMwxYPO3h9rG8_LSDl7MFx9kM4pfErNkMcXAISoqHqdaz2lSFEgPhH/s1600/FB_IMG_15772706847299802.jpg" title="" width="289"></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table></div>Maka GKJW Bongsorejo menjadi natalan kedua bagi Jihan dan Ainur malam ini. Bagaimana perasaan yang berkecamuk di dada keduanya? Entahlah. Namun Jihan sempat ngomong pendek di mobil. "Kulo mbrabak, gus," </div><div><br></div><div>Mbrabak adalah bahasa jawa untuk melukiskan wajah yang sedang menahan air mata agar tidak ambrol. Situasi ini biasanya dipicu oleh perasaan trenyuh, takjub, senang, atau sejenisnya.</div><div><br></div><div>Aku terus mendengar ceritanya sembari membatin "Janjiku telah terlunasi."</div><div><br></div><div>Inilah ceritaku kemarin malam. #natalangusdurian #gusduriannatalan</div>

MELUNASI JANJI DI GKI DAN GKJW KOTA SANTRI

Kemarin aku menulis status panjang. Status tentang janjiku pada muslimah milenial perempuan untuk mendampinginya masuk gereja, pertama kali ...

SALING BASUH KAKI DI GKJ GANDARIA; KESAKSIAN DARI DALAM

December 17, 2019 0

<div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3OuvWtlPXEzcfpZzakcLuHOiMo8Lty153I2dskqCx4tV78xcn2OhpWiMu6JRxJWxXLD-rrUsY1XX0iNTRou2mDza7EfSyCOHLDb_UNJjPgU-JZvCLwkurDecR7rGy-foshOEEh7TcNY9i/s1600/IMG-20191214-WA0078.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" class="  imageResizeTarget" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="119" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3OuvWtlPXEzcfpZzakcLuHOiMo8Lty153I2dskqCx4tV78xcn2OhpWiMu6JRxJWxXLD-rrUsY1XX0iNTRou2mDza7EfSyCOHLDb_UNJjPgU-JZvCLwkurDecR7rGy-foshOEEh7TcNY9i/s1600/IMG-20191214-WA0078.jpg" title="" width="212"></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table></div>Viral <a href="https://youtu.be/FlE8uh0GFFo" target="_blank">video tayangan</a> dua tokoh Indonesia, Pdt. Gomar Gultom -- ketua Persekutuan Gereja-gereja Indonesia (PGI) dan Gus Nuril, pengasuh pesantren Sokotunggal Rawamangun Jakarta, saling membasuh kaki. </div></div><div><br></div><div>Apa yang sebenarnya terjadi?</div><div><br></div><div>"Saya merasa tidak dianggap saudara oleh warga GKJ Gandaria. Buktinya, sampeyan semua tidak pernah membasuh kaki saya," </div><div><br></div><div>Begitulah kira-kira potongan kalimat yang dikeluarkan Gus Nuril saat berbicara sebagai narasumber dalam seminar kebangsaan di GKJ Gandaria Jakarta, Sabtu (14/12). Selain Gus Nuril, ada Pdt. Gomar Gultom dan saya sebagai narasumber. Moderatornya mas Timotius Apriyanto dari Jogja.</div><div><br></div><div>Dalam seminar yang berlangsung hampir 4 jam lebih tersebut, baik Gus Nuril maupun bang Gomar, keduanya terus memompa forum agar senantiasa optimis ditengah maraknya intoleransi. </div><div><br></div><div>Saya merasa Gus Nuril --ketika melontarkan "basuh kaki,"- sedang menunjukkan contoh konkrit bagaimana model persaudaraan dan kerendahan hati Islam-Kristen. Saya sendiri tak menyangka jika ucapan tersebut akan ditanggapi serius oleh Pdt. Didik sebagai tuan rumah. </div><div><br></div><div>Saat kami para narasumber akan diberi cinderamata di akhir acara, mikrofon berada di tangan Pdt. Didit. Betapa kagetnya saya ketika melihat kendi dan bak plastik ada di depannya. </div><div><br></div><div>"Waduh, kejadian deh," batin saya.</div><div><br></div><div>Gus Nuril sontak duduk ndeprok di lantai dalam posisi siap. Sandalnya sudah dilepas. Saya sendiri juga berdiri, tanpa tahu apa yang sebenarnya akan terjadi. Saya berharap biarlah Gus Nuril saja yang mewakili "orang Islam," yang dibasuh kakinya. Namun dibasuh oleh siapa? Pdt. Didik atau bang GoMar? Itu pertanyaan yang menggantung di benak saya. Saya melirik bang Gomar yang masih duduk di kursi. Apakah dia nanti ikut dibasuh kakinya? Oleh siapa? </div><div><br></div><div>Saya benar-benar tidak tahu apa yang akan terjadi. Saya merasa acara ini akan berjalan penuh improvisasi tanpa proses dan tahapan yang pasti; siapa membasuh siapa, siapa dulu yang membasuh, dan lain sebagainya.</div><div><br></div><div>Sebagaimana yang tampak, untuk pertama kalinya, Gus Nuril dibasuh kakinya oleh Pdt. Didik. Saya dan Bang Gomar hanya memperhatikan saja. Saya tidak tahu apa yang ada dipikiran Gus Nuril, Pdt. Didik maupun Gomar. Saat itu saya memilih untuk mengalir saja, dengan satu ekspektasi; saya emoh dicuci kakinya. Malu. Terlalu agung perlakuan itu. Namun Pdt. Didik tetap meminta saya duduk di samping Gus Nuril. Saya tidak tahu apa yang harus diperbuat kecuali m-a-n-u-t dan sungkan.</div><div><br></div><div>Setelah dicuci kakinya, Gus Nuril bangkit berdiri. Segera ia meraih tangan bang Gomar untuk dicuci balik. Saya melihat Bang Gomar tidak menyangka akan diperlakukan seperti itu. Saya sendiri juga tidak menyangka demikian. Sangat terasa ada semburat kekikukan di gesture bang Gomar. Namun sepertu halnya saya, ia tak punya pilihan lain. </div><div><br></div><div>Saya sendiri, jujur saja, tidak berfikir panjang sebelumnya ketika secara refleks membantu menuangkan air kendi membasuh kaki ketua PGI dan pendeta GKJ Gandaria.</div><div><br></div><div>TAFSIR BASUH KAKI DUA MUSLIM</div><div><br></div><div>Gus Nuril adalah pemegang tafsir utama kenapa ia membasuh kaki bang Gomar. Dia tak pernah mengatakan motivasi dan perasaannya atas kejadian itu pada saya. Saya pun tidak berani bertanya padanya meski kami rokoan bersama pascaacara. </div><div><br></div><div>Namun saya merasa Gus Nuril seperti ingin menunjukkan kesungguhan kerendahan hatinya untuk seduluran dengan Kekristenan Indonesia. Gus Nuril adalah sangat sedikit, atau bahkan satu-satunya (?), kiai yang punya jam terbang tinggi keluar-masuk gereja, mengampanyekan keramahan wajah Islam. Ia bahkan kerap mengutip ayat-ayat pedang dalam Alkitab untuk "memprovokasi," orang-orang Kristen agar lebih berani melawan ketidakadilan. "Pak pendeta, sesekali ayat-ayat perang perlu dibacakan," katanya di forum ditujukan kepada Pdt. Didik. </div><div><br></div><div>Begitulah gaya Gus Nuril dalam mengejawantahkan kecintaannya pada kelompok Kristen; gaya jalanan! Gaya khas panglima pasukan berani mati era Presiden Gus Dur. </div><div><br></div><div>Bagaimana dengan saya? Entahlah, saya tak berfikir panjang saat mengangkat kendi dan mengucurkan air ke kaki dua pendeta yang hadir saat itu. Yang ada dibenak saya hanyalah keinginan menghapus perasaan bersalah atas apa yang dialami kekristenan Indonesia selama ini, akibat ulah orang-orang yang seagama denganku. Berita persekusi Kristiani hampir setiap hari muncul di media. Kabar terakhir, berhembus kabar ketidakbolehan merayakan Natal di kabupaten Dharmasraya dan Sijunjung . </div><div><br></div><div>Sebagai muslim sejak lahir yang dididik Islam sebagai agama rahmatan lil alamin, perasaan bersalah muncul sebagai akibat ketidaksesuaian antara doktrin dan implementasi; bagaimana mungkin kami diminta mengasihi orang lain namun yang terjadi justru sebaliknya? </div><div><br></div><div>Perasaan itu terus-terusan mengurung saya tiada henti, terutama saat ada ada orang Islam melakukan diskriminasi atau kekerasan terhadap orang Kristen atau non-Muslim lainnya. Perasaan ini terus saya bagikan ke setiap orang Islam sekuat yang saya bisa, terutama kepada kader penggerak GUSDURian.</div><div><br></div><div>Praktek basuh kaki pemuka agama lain yang dilakukan Gus Nuril dan saya dapat dimaknai sebagai secuil upaya pengakuan kesalahan, permintaan maaf sekaligus komitmen mengerem lajunya praktek persekusi dan diskriminasi. Meski kami sadar hal ini sungguhlah tidak mudah.</div><div><br></div><div>Ketidakmudahan juga menghadang kami sebab secara historis belum ditemukan rekam historik valid praktek serupa dalam era Nabi Muhammad. Saya harus jujur, meskipun praktek basuh kaki yang kami lakukan merupakan hal positif namun tetap membuka kemungkinan adanya cibiran di kalangan kami, bahkan kegeraman terselubung. </div><div><br></div><div>Hal ini dikarenakan secara doktrinal klasik, tindakan kami berdua akan dipandang merendahkan harga diri Islam. Penjagaan harga diri agama kami selama ini sering dimanifestasikan dengan cara menggelisahkan; maunya menang sendiri -- tak peduli benar atau salah; merugikan orang lain atau tidak. </div><div><br></div><div>Keyakinan saya, Gus Nuril mendasarkan tindakannya pada strategi dakwah Quranik tertinggi, yakni hikmah, sebagaimana tertuang dalam QS. 16:125. Kata hikmah oleh Pickthall, Mohsin Khan maupun Mohsin Ali diterjemahkan kedalam bahasa Inggris menjadi wisdom, yang oleh Merriam Webster dimaknai sebagai "<i>knowledge that is gained by having many experiences in life</i>," ; "<i>the natural ability to understand things that most other people cannot understand</i>," atau "<i>knowledge of what is proper or reasonable: good sense or judgment</i>," </div><div><br></div><div>Dengan demikian, menjadi wajarlah jika Gus Nuril mampu melampaui model berfikir kebanyakan umat Islam yang menaruh gereja dalam kotak bernuansa kesalahpahaman.  Ilmu hikmah seperti ini sesungguhnya dimiliki hampir semua kiai NU maupun cendekiawan Islam namun sayangnya belum banyak yang berani menyalakannya dalam semangat menjaga pluralitas keindonesiaan. Mungkin kaki mereka perlu dibasuh terlebih dahulu.</div><div><br></div><div>-- at Ninda's Home, Shodanco Supriyadi 18 Sukun Malang</div><div><br></div><div><br></div>

SALING BASUH KAKI DI GKJ GANDARIA; KESAKSIAN DARI DALAM

Viral video tayangan dua tokoh Indonesia, Pdt. Gomar Gultom -- ketua Persekutuan Gereja-gereja Indonesia (PGI) dan Gus Nuril, pengasuh pes...

NU DAN PANCASILA; MEMBAYAR HUTANG SEJARAH YANG TIDAK MUDAH

June 03, 2019 0

<p dir="ltr">Selama ini, NU dikenal sangat getol menyuarakan pembelaannya terhadap Pancasila. Keberpihakannya semakin mencolok saat gelombang khilafah berusaha melumat Bangsa ini, dilumat untuk tunduk pada Islam politik. </p>
<p dir="ltr">Sangat sulit untuk tidak melihat NU tampil sebagai satu-satunya ormas Islam "ivy league," yang membabati gerogotan kanker tersebut saat lainnya diam dan malas. Kenapa NU bisa sedemikian ngototnya membela Pancasila, vis a vis melawan tubuh Islamnya sendiri? Menurut saya, NU sedang membayar hutang sejarahnya. </p>
<p dir="ltr">Sejak menit pertama perumusan Pancasila Juni 1945, melalui wakilnya, Wahid Hasyim, NU mendukung ideologi Islam sebagai platform utama Pancasila. Bersama-sama wakil Muslim-Nasionalisnya, ia setuju Piagam Jakarta tercantum dalam sila pertama, presiden haruslah orang Indonesia asli yang beragama Islam. </p>
<p dir="ltr">Dua hal penting ini adalah cerminan betapa elit Islam kala itu menganggap kelompoknya punya jasa lebih besar, jumlah lebih banyak, ketimbang kelompok lainnya. Seandainya pada saat itu HTI ada, bisa dipastikan NU akan bahu-membahu dengannya mengegolkan gagasan Indonesia bersyariah. Namun alur sejarah berkata lain, dalam sebuah momentum singkat sekitar 18 Agustus 1945, dua hal krusial itu hilang bersama dengan digunakannya kata "Pembukaan," mengganti diksi "mukaddimah," dalam pembukaan UUD 1945. </p>
<p dir="ltr">Tidak cukup jelas apa yang sebenarnya terjadi pada pertemuan antara seluruh wakil Islam di PPKI dan Hatta ketika Latuharhary dkk. mengancam wilayah Indonesia timur akan berpisah jika Islam ngotot dipaksakan. Namun yang pasti, anasir-anasir simbolik Islam politik benar-benar dikepras pada rapat tersebut. </p>
<p dir="ltr">Wahid Hasyim memang tidak sengotot Ki Bagus Hadikusumo, satu-satunya yang tetap kukuh agar tiga hal di atas dipertahankan. Saking ngototnya, Soekarno merasa perlu meminta tolong khusus kepada Kasman Singodimejo agar melunakkan hati wakil Muhammadiyah ini, dan berhasil. Meskipun belakang Kasman merasa sangat bersalah atas keberhasilan tersebut.</p>
<p dir="ltr">Sepuluh tahun kemudian, meski telah berpisah dengan Masyumi dan menjadi partai politik tersendiri pada pemilu 1956, NU tetaplah seperti yang dulu. Wakil-wakilnya di Konstituante tetap satu suara dengan wakil Islam lainnya; menuntut agar piagam Jakarta dimasukkan kembali.</p>
<p dir="ltr">Faisal Ismail dalam <a href="http://digitool.library.mcgill.ca/R/?func=dbin-jump-full&object_id=39924&local_base=GEN01-MCG02">disertasinya</a> mencatat wakil-wakil NU seperti Ahmad Zaini, KH. Masjkur, KH. Saifuddin Zuhri maupun Ahjak Sosrosugondo mengkritik keras Pancasila sebagai slogan kosong yang tidak memberikan muatan konkrit bagi bangsa. </p>
<p dir="ltr">Bagi yai Zuhri, ayah Menteri Agama Lukman Saifuddin, maupun yai Masjkur, sila pertama akan menyebabkan problem teologis karena bisa diinterpretasikan berbeda-beda. "Bagi yang percaya batu adalah tuhan, maka Tuhan adalah batu. Bagi penyembah pohon, maka Tuhan di sila tersebut adalah pohon," tegas KH. Masjkur. </p>
<p dir="ltr">Sila pertama, menurut Ahjak, juga bermasalah karena juga masih mengadoposi Komunisme yang dianggap tidak bertuhan. "Tidak ada konsep alternatif kecuali menjadikan Islam sebagai dasar negara karena kesempurnaannya," tawar KH. Zuhri. </p>
<p dir="ltr">Mereka sangat ngotot mengusung Islam sebagaimana juga Natsir, Isa Anshary dan Otman Raliby dari Partai Masyumi, Sjamsijah Abbas dari Perti maupun MT. Abubakar dari PSII.</p>
<p dir="ltr">Tiga kali voting dalam sidang Konstituante, tiga kali pula NU tetap konsisten pada pendiriannya; syariat Islam. Titik.</p>
<p dir="ltr">Meski pengusung Piagam Jakarta kalah tipis beruntun tiga kali, sidang perumusan dasar negara tetap tidak memenuhi kuorum sehingga, presiden Soekarno tidak punya pilihan lagi kecuali mengeluarkan Dekrit Presiden 5 Juli 1959. Salah satu isinya;  mengembalikan UUD 1945 tanpa Piagam Jakarta. Para pengusung syariat Islam semakin kecewa, terutama kepada Soekarno yang telah mengalahkan mereka 2-0.</p>
<p dir="ltr">Pancasila rasa Demokrasi-Terpimpinnya Soekarno kemudian dijalankan pascadekrit. Poros agama dalam Nasakom diisi oleh Nahdlatul Ulama. Betul, NU akhirnya bisa duduk bersama dengan PKI dan, saya kira, mulai belajar melihat lawan politik yang ia hajar habis-habisan selama sidang Konstituante. </p>
<p dir="ltr">Pilihan NU untuk "membelot" ke kelompok Nasionalis bisa dipahami dalam rangka ingin membuktikan bahwa dirinya jauh lebih progresif ketimbang Masyumi, kompetitor sekaligus rumah politik lama penuh derita bagi Nahdliyyin. </p>
<p dir="ltr">Memang, NU dibawah kepemimpinan rais aam Yai Wahab Chasbullah sejak 1947 hingga 1971 bisa dikatakan cukup progresif dan terbuka. Dia adalah satu-satunya kiai papan atas NU, kala itu, yang cukup dekat dengan lingkar studi dan politiknya HOS Cokroaminoto di Surabaya ketika Soekarno masih relatif muda. Pemikiran out of the box kiai cum pengusaha ini adalah jejak awal yang sangat penting di tengah tradisionalisme Nahdliyyin yang masih cukup dekat dengan blok-Islamnya Masyumi dkk.</p>
<p dir="ltr">Pada kelanjutannya, blok-Islam ini, dengan sokongan militer, dan Amerika Serikat, akhirnya berhasil membalaskan dendam pada Soekarno dengan cara melengserkannya, berbarengan dengan sekutu terkuat; PKI. </p>
<p dir="ltr">Dalam soal Tragedi 65-66, penting diketahui bahwa terdapat dua kelompok di tubuh NU saat itu; faksi mbah Wahab-Idham Chalid yang cukup moderat, dan faksi militan-tradisionalis yang lebih dekat dengan Masyumi. Saya menulis agak panjang kiprah keduanya dalam "<a href="https://scholar.google.co.id/scholar?hl=id&as_sdt=0%2C5&q=jejak+faksi+militan&btnG=">Kemenangan Faksi Militan; Jejak Kelam Elit Nahdlatul Ulama akhir September-Oktober 1965</a>,"</p>
<p dir="ltr">Yang menarik, selama proses transisi awal Orde Lama ke Orde Baru, dalam kurun 1967-1970, sebagai imbas dari penggayangan ratusan ribu Tertuduh PKI, terdapat fakta mencengangkan, yakni banyak orang pindah agama ke Kristen/Katolik. Jumlahnya mencapai mendekati satu juta orang. Mereka menemukan salib sebagai “jalan spiritualitas baru” pelipur duka gara-gara Tragedi 1965.</p>
<p dir="ltr">Kenyataan ini tak pelak membuat  blok-Islam makin membenci kelompok Kristen, rival abadi mereka dalam perumusan dasar negara ini. Sikap ini pada gilirannya akan mempertebal kecurigaan mereka dalam perjalanan Pancasila.</p>
<p dir="ltr">Di tangan Soeharto, Pancasila berubah menjadi teks suci untuk melegitimasi ketakutannya terhadap dua yang dianggap musuh; komunisme dan Islam-Politik. Seluruh aspirasi politik aliran (Islam) dikanalisasi menjadi satu pintu partai politik melalui PPP, agar mudah dikontrol kemudian ditundukkan. </p>
<p dir="ltr">Faksi di dalam Nahdlatul Ulama yang dekat dengan Blok Islam kembali bersatu dengan blok tersebut untuk memperjuangkan aspirasi syariat melalui partai tersebut dalam bingkai Pancasila dan NKRI, hingga kemudian Nahdlatul Ulama dinakhkodai dua tokoh utamanya; Yai Akhmad Shiddiq sebagai rais aam dan Gus Dur sebagai ketua umum. Keduanya memutuskan NU menerima asas tunggal Pancasila sebagai dasar organisasi menggantikan narasi Islam yang telah diugemi sejak lama oleh organisasi ini. </p>
<p dir="ltr">Dua orang ini kemudian mengambil sikap politik yang tak kalah penting, yakni menarik NU keluar dari arena politik praktis di mana selama ini NU adalah lokomotif utama PPP. </p>
<p dir="ltr">Khusus Gus Dur, ia begitu sangat serius memberikan arah baru dalam NU, terutama bagaimana Islam bisa sejalan dengan Pancasila untuk merawat kebhinnekaan yang ada. Sungguh. Ia memberikan segalanya agar NU bisa menjadi lebih moderat, termasuk mempertaruhkan previlese darah birunya dengan menjabat sebagai ketua Dewan Kesenian Jakarta dan  membuka acara malam puisi Yesus Kristus. </p>
<p dir="ltr">Itu hanya contoh kecil dari langkah-langkah "nyleneh" Gus Dur mengaplikasikan Pancasila dalam semangat ke-NU-annya yang membuatnya tidak hanya diboikot kiai Asad Syamsul Arifin, kiai sangat senior di kalangan NU, namun juga membuat suami Sinta Nuriyah ini harus menghadapi "sidang" ratusan kiai di Pesantren Arjawinangun Cirebon 1989. </p>
<p dir="ltr">Secara khusus terkait luka masa lalu Kristen-Islam, Gus Dur yang merupakan "santo" di kalangan jutaan Nahdliyyin terasa benar-benar memberikan antibiotik agar luka itu sembuh dan sekaligus membuat ikatan Islam-Kristen jauh lebih kuat, sebagaimana keinginan asasi Pancasila. Hal ini tercermin dari penggalan pidato Presiden Gus Dur 27 Desember 1999 pada sebuah perayaan Natal. </p>
<p dir="ltr"><i>".... Suka cita ini bukanlah hanya monopoli Anda-anda yang beragama Kristen saja, tapi adalah kegembiraan kita semua. Ini tertuang baik dalam kitab suci kaum Kristiani maupun di dalam Al-Quranul Karim yang saya percayai, karena di sana diterangkan adanya seorang Juru Selamat yang datang ke dunia. Dari semua penafsiran Al-Quran menyatakan, bahwa Sang Juru Selamat itu adalah Isa al Masih,"</i></p>
<p dir="ltr">NU dibawah komando Gus Dur pelan-pelan bermetamorfosis menjadi kekuatan baru pembela Pancasila yang sesungguhnya. Bukan pengusung Pancasila yang munafik; mulutnya menyatakan Pancasila namun hatinya menginginkan tegaknya syariat Ialam.</p>
<p dir="ltr">Dalam pikiran saya, NU seperti tengah membayar hutang masa lalunya terhadap Pancasila. Pembayaran itu tidaklah mudah karena hingga detik ini, masih ada tiga kelompok dalam NU terkait penerimaan Pancasila; menolak, lamis, dan menerima sepenuhnya. </p>
<p dir="ltr">Saya ada di kelompok terakhir. Entah Anda.(*)</p>

NU DAN PANCASILA; MEMBAYAR HUTANG SEJARAH YANG TIDAK MUDAH

Selama ini, NU dikenal sangat getol menyuarakan pembelaannya terhadap Pancasila. Keberpihakannya semakin mencolok saat gelombang khilafah be...

Ramadlan Warna-warni; Kunjungan Madrasah Ibtidaiyyah Islamiyyah Plosogenuk Perak Jombang ke SD Kristen Petra Jombang

May 27, 2019 0

<p dir="ltr">Sejarah baru dunia pendidikan dasar kabupaten Jombang tercipta. <br>
Puluhan pelajar MI Islamiyah Plosogenuk berkunjung ke SD Kristen Petra di komplek gereja GKI Jl. Prof. Buya Hamka Jombang, Senin, 27 Mei. Selain dari Petra, kedatangan mereka juga disambut puluhan pelajar SD Katolik Wijana Jombang dan puluhan lainnya dari jemaat GKJW Bongsorejo Diwek Jombang.</p>
<p dir="ltr">"Saya sangat senang sekali karena elama ini belum pernah ada sekolah dasar Islam yang mau berkunjung ke kami," kata Ririn, kepala sekolah SD Kristen Petra dalam sambutannya. Menurut perempuan ini, pihaknya telah menunggu momen ini sejak SD Kristen Petra berkunjung ke MI Islamiyyah dua tahun lalu. </p>
<p dir="ltr">Kedatang pelajar Islam ini disambut meriah oleh teman-teman mereka yang berbeda agama. Sembari menunggu beduk buka, anak-anak Petra mengajak tamunya berkeliling ke areal sekolah, termasuk menunjukkan gereja yang satu komplek dengan sekolah. </p>
<p dir="ltr">"Ayo masuk, tak tunjukin gerejaku," ajak seorang siswi bermata sipit sembari menggandeng masuk temannya yang berjilbab. Gereja menjadi riuh rendah dengan kedatangan anak-anak madrasah ini. Beberapa berfoto di dekat mimbar khotbah. </p>
<p dir="ltr">"Kami senang anak-anak kami mendapat kesempatan mengenal lebih jauh sesamanya yang berbeda agama dan etnis. Perjumpaan seperti ini harus dipertahankan ke depannya," kata Nadlir, kepala sekolah MI Islamiyyah.</p>
<p dir="ltr">Hal senada juga dikuatkan oleh M.Sunandar, salah satu anggota Dewan Pendidikan Jombang yang hadir saat itu. Baginya, peristiwa ini adalah upaya konkrit menyemai toleransi sejak dini. "Tidak hanya SD ya, SMP dan SMA juga perlu mereplikasi model perjumpaan ini," kata mantan Ketua Ikatan Sarjana NU Jombang ini.</p>
<p dir="ltr">Setelah selesai buka, para lelajar MI dan guru-gurunya serta puluhan aktifis muslim menunaikan salat yang telah disediakan panitia di lapangan basket depan gereja. Menariknya, pelajar dan guru Kristen membantu proses wudlu. Mereka memegangi pipa slang tempat keluarnya air saat warga Muslim berwudlu.</p>
<p dir="ltr">"Rasanya senang sekali bisa didatangi dan terlibat membantu saudara-saudara Muslim. Bener lho," kata Diah Kristianti, pendeta GKI Jombang, sembari terus memegangj slang air. </p>
<p dir="ltr">Setelah shalat selesai, masing-masing sekolah menampilkan atraksi seni-budaya di hadapan seluruh yang hadir sebelum akhirnya ditutup dengan doa dan lagu Indonesia Raya.</p>
<p dir="ltr">"Tuhan, sebentar lagi anak-anak kami akan kembali ke rumah di Perak. Berkatilah perjalanannya. Sempurnakan pula ibadah Ramadlannya tahun ini," kata Pdt. Diah menutup dalam doa.</p>
<p dir="ltr">Acara ini merupakan inisiatif lanjutan untuk memperkuat pendidikan multikultur di Jombang yang melibatkan siswa sekolah dasar di Petra, Wijana, Islamiyyah dan GKJW Bongsorejo. "GUSDURian, Lakpesdam NU Jombang dan sekolah yang terlibat punya komitmen kuat membentuk jaringan sekolah Pancasila. Hanya dengan cara ini intoleransi dan radikalisme bisa dikikis sejak awal," kata Aan Anshori, penggerak GUSDURian Jombang. (*)</p>

Ramadlan Warna-warni; Kunjungan Madrasah Ibtidaiyyah Islamiyyah Plosogenuk Perak Jombang ke SD Kristen Petra Jombang

Sejarah baru dunia pendidikan dasar kabupaten Jombang tercipta. Puluhan pelajar MI Islamiyah Plosogenuk berkunjung ke SD Kristen Petra di k...

Dikubur dan Terancam Dibongkar; Nasib Jenazah Keluarga Kristen di Ngares Kidul Gedeg Mojokerto

February 19, 2019 0

<div xmlns='http://www.w3.org/1999/xhtml'>Dulur2 monggo dibantu.<br/>
<br/>
*[BUTUH DUKUNGAN]*<br/>
<br/>
*Dikubur dan Terancam Dibongkar; Nasib Jenazah Keluarga Kristen di Ngares Kidul Gedeg Mojokerto*<br/>
<br/>
<br/>
Setelah melalui negoisasi yang melibatkan pihak keluarga, aparat desa,  dan muspika, akhirnya jenazah Ninik boleh dimakamkan di desa tersebut. Syaratnya jelas; tidak boleh ada salib dan ritual pemakaman a la Kristen. Novi, anak almarhumah, tidak punya pilihan lain kecuali mengiyakan. Yang penting, ibunya segera bisa dimakamkan. Proses pemakamannya sendiri berlangsung pada Jumat (15/2). Sang ibu meninggal sehari sebelumnya. Keluarga Novi adalah satu-satunya warga Kristen di desa tersebut.<br/>
<br/>
Kini Novi dan bapaknya sangat kuatir menyusul beredarnya sebuah surat yang diduga berasal dari warga. Isinya, meminta agar kuburan ibunya dipindahkan. Alasannya, pemakaman tersebut milik orang Islam, bukan milik desa. Kuburan orang Islam tidak bisa dicampur agama lain.<br/>
<br/>
Segera setelah mendapatkan foto selebaran tuntutan itu dua hari lalu dari salah satu teman jurnalis, saya meminta tolong teman-teman GUSDURian Mojokerto untuk mengecek informasi ini. Tadi pagi, salah satu penggerak GUSDURian, Kukun Triyoga, mengabarkan telah bertemu Novi dan mengkonfirmasi kejadian tersebut.<br/>
<br/>
"Kalau memang nggak boleh dimakamkan di sana, kenapa kemarin diizinkan?" kata Novi. Sebagai warga desa tersebut, tambah Novi, keluarganya berhak mendapat layanan yang sama, meskipun berbeda agama. "Di banyak tempat, boleh kok. Kenapa di sini tidak?" tambah Novi. <br/>
<br/>
Menurutnya Indonesia berdasarkan Bhinneka Tunggal Ika. Semua punya kedudukan yang sama. Tidak boleh didiskriminasi. <br/>
<br/>
Hingga saat ini belum ada kabar resmi dari pihak desa ke keluarga terkait pembongkaran makam ibunya. Ia berharap hal itu tidak dilakukan karena ia dan keluarganya adalah warga Ngares Kidul. "Jangan sampailah dibongkar. Karena kita juga punya hak," kata Novi yang merupakan jemaat GPdI Gempolkerep kepada Kukun. <br/>
<br/>
Novi juga memilih lebih banyak diam karena tidak ingin menimbulkan masalah. Dia sangat sadar posisinya sebagai minoritas. Itu sebabnya ia tidak meminta lebih atas kuburan ibunya. "Ditaruh di pojokan juga nggak papa, yang penting ibu dapat tempat,"<br/>
<br/>
Kini makam ibunya Novi masih tetap dalam sengketa; apakah tetap diizinkan menempati pemakaman satu-satunya desa tersebut, atau dibongkar dan dipindahkan. <br/>
<br/>
Mari kita dukung Forpimda Kota Mojokerto agar bersetia pada Pancasila dan UUD 1945. Negara harus menjamin kesetaraan hak setiap warga negara, termasuk hak dari keluarga Novi.<br/>
<br/>
Kirimkan dukungan Anda melalui WA ke Kapolres Kota Mojokerto AKBP SIGIT DANY SETIYONO +62 817-0306-0199 dan teruskan ke IMAM ALMALIKI - Kordinator GUSDURian Mojokerto Raya +62 855-3694-0161 serta KUKUN TRIYOGA, Departemen Seni, Budaya dan Advokasi GUSDURian Mojokerto Raya +62 857-3698-9095<br/>
<br/>
<br/>
Salam,<br/>
<br/>
<br/>
Aan Anshori<br/>
Jaringan Islam Antidiskriminasi (JIAD)<br/>
08155045039<br/>
FB. Aan Anshori<br/>
Twitter @aananshori<br/>
IG @gantengpolnotok<br/>
<br/>
https://www.facebook.com/1561443699/posts/10217889473899441/?app=fbl</div>

Dikubur dan Terancam Dibongkar; Nasib Jenazah Keluarga Kristen di Ngares Kidul Gedeg Mojokerto

Dulur2 monggo dibantu. *[BUTUH DUKUNGAN]* *Dikubur dan Terancam Dibongkar; Nasib Jenazah Keluarga Kristen di Ngares Kidul Gedeg Mojokert...

Relasi Gus Dur-Sinta Nuriyah; dari Aristokrat Pesantren hingga Tukang Ramal

February 18, 2019 0

Berapa banyak di antara kita yang pas menikah tidak menghadiri acara intinya, yakni ijab-kabul? Pasti sangat sedikit. Biasanya, perkawinan lebih baik ditunda jika ada salah satu mempelai yang tidak hadir dalam peresmian, baik di KUA, catatan sipil atau tempat lain. Rasanya memang aneh jika ada dua orang yang bersepakat mengikat tali cintanya sehidup-semati namun ada salah satu dari mereka tidak hadir. <br />
<br />
Namun Gus Dur merupakan salah dari yang sedikit itu. Ia menikahi gadis Sinta Nuriyah, padahal dirinya sedang belajar di Kairo. <br />
<br />
Sinta Nuriyah merupakan putri pasangan Abdussyakur dan Siti Anisah. Keduanya, bisa dikatakan adalah "orang biasa," bukan dari kalangan aristokrat pesantren. Abdussyakur adalah pegawai di birokrasi dan mendirikan sekolah sendiri. Ia membiayai sendiri sekolah tersebut. Sedangkan Anisa berjualan daging. <br />
<br />
Saat ijab kabul di rumah Sinta Nuriyah, di kawasan Jl. Juanda Kepanjen Jombang, Gus Dur diwakili kakeknya dari garis ibu, KH. Bisri Syansuri Denanyar, yang juga merupakan salah satu trisula pendiri NU bersama KH. Hasyim Asy'ari dan KH. Wahab Chasbullah.<br />
<br />
Kakek Gus Dur yang mewakili cucunya itu tentu sudah tidak bisa dikatakan muda. Usianya hampir 70 tahun. Itu sebabnya saat ia duduk seforum dengan Sinta Nuriyah, ada yang merasa kasihan dengan perempuan ini. "Kok bisa perempuan sekinyis itu mau dikawini oleh kiai setua itu?" Rupanya, ia tidak tahu bahwa KH. Bisri sedang mewakili cucunya.<br />
<br />
Sinta memang kinyis-kinyis. Menurut Greg Barton, ia adalah perempuan paling cantik di kelasnya di Madrasah Muallimat Pesantren Tambakberas, di mana Gus Dur mengajar saat itu. Presiden keempat ini menyukainya namun ia tentu sadar; bahwa meskipun berdarah biru dan pinter, ia terbilang bukanlah sosok romantis dan lumayan jauh dari kualifikasi tampan apalagi atletis.<br />
<br />
Namun Gus Dur tak sanggup mengingkari perasaannya pada Sinta. Saya sendiri tidak bisa membayangkan bagaimana model pacarannya Gus Dur -pemuda yang hidupnya lebih banyak dihabiskan untukmembaca. Ia pasti model pria yang membosankan dari perspektif millenial kekinian. <br />
<br />
Untuk menyatakan perasaannya, alih-alih memberikan coklat atau bunga, Gus Dur malah memberikan buku kepada Sinta. Tentu tidak disertai dengan kata-kata "I love you," Pemberian itu lebih seperti "modus," mirip Dilan yang menawari Milea tumpangan motor.<br />
<br />
Apakah Sinta langsung menerima buku itu? Tidak. Ia kabarnya sering menolak pemberian itu. Ya, relasi awal mereka berdua tidaklah bisa dikatakan mulus. Entah apa yang ada dipikiran Sinta kala itu sehingga tidak langsung menerima modusan Gus Dur, cucu dari dua pendiri NU ini. Belakangan menjadi lebih jelas bahwa Gus Durlah yang aktif, dan Sinta sebagai penentunya.<br />
<br />
Dalam relasi awal yang tidak mulus tadi, Gus Dur harus ke Kairo untuk ke al-Azhar tahun 1963, meninggalkan perasaannya yang belum mendapat respon jernih dari Sinta. Gus Dur kerap menulis surat ke perempuan ini dan dibalas balik. Sinta, kata Greg Barton, sangat piawai berkorespondensi. <br />
<br />
Itu pula yang barangkali membuat keduanya semakin yakin akan masa depan mereka berdua. Namun pada sebuah babakan, Sinta tetaplah gamang apakah pria ini adalah pilihan yang tepat atau ia harus mencari pemuda lain. Maka ia pun pergi ke tukang ramal untuk itu. "Jangan mencari-cari lagi. Yang sekarang ini akan menjadi teman hidup anda," kata si peramal itu jelas.<br />
<br />
Mendapat kode positif seperti itu, Sinta muda tak lantas menjadi agresif. Ia menunggu, seakan menguji sejauhmana kesungguhan Gus Dur. Korespondensi terus berlanjut. Suatu ketika ia menanyakan apakah Sinta siap menjadi istrinya. Perempuan ini menjawab diplomatis, "Mendapatkan teman hidup itu bagaikan hidup dan mati. Hanya Tuhan yang tahu,"<br />
<br />
Saya tidak tahu kenapa Sinta harus "menyiksa" Gus Dur seperti ini. Untungnya Gus Dur tidak patah semangat. Ia terus menulis surat padanya, menceritakan lika-liku kehidupannya di negeri seberang, termasuk kekecewaan-kekecewaannya. <br />
<br />
Benarlah adanya Gus Dur telah lulus dengan mudah kursus dasar bahasa Arab di al-Azhar. Pelajaran-pelajarannya bisa dilahapnya dengan mudah karena telah lama ia tekuni saat di pesantren. Keinginannya mempelajari sesuatu yang baru, yang tidak disediakan al-Azhar, membuatnya lebih tertarik pada dunia luar kampus. Konsekuensinya Gus Dur memiliki masalah dengan absensi kehadiran di kelas. <br />
<br />
Selain itu, pekerjaan sampingannya di kedutaan besar RI, khususnya pada akhir 1965, membuatnya masygul. Ia yang bisa dengan mudah mengakses laporan perkembangan politik di Indonesia terutama peristiwa G30S merasa bersalah; kenapa organisasinya <strike>Ansor dan NU</strike> terlibat dalam "pembunuhan brutal besar-besaran orang-orang yang tak berdosa,"<br />
<br />
Gus Dur memang kerap diminta menerjemahkan dengan baik laporan perkembangan Tanah Air dalam bahasa Inggris dan Arab. Jika tidak berhasil maka ia kuatir dicurigai.<br />
<br />
Dalam situasi psikologis campur-baur ini, ia tidak lulus dalam ujian pertengahan 1966. Surat ke Sinta berisi curahan hati; gamang, kecewa, ragu, berbaur menjadi satu. Sinta nampaknya  bisa memahami perasaan pacarnya ini. Itu sebabnya ia menulis surat penghiburan. "Mengapa orang harus gagal dalam segala hal? Anda boleh gagal dalam studi Anda tetapi paling tidak berhasil dalam kisah cinta,"<br />
<br />
Mendapat lampu hijau ini, Gus Dur segera menulis surat pada ibunya agar meminang Sinta Nuriyah. Di sisi lain, ia juga mendapat kabar gembira lanjutan. Ada tawaran beasiswa studi di Universitas Baghdad Irak. Sekitar Juli 1968, Gus Dur meneguhkan komitmennya dengan Sinta Nuriyah, tanpa kehadirannya. <br />
<br />
Mungkin model ijab-kabul in absentia a la Gus Dur dan Sinta Nuriyah menjadi terobosan penting baik hukum dan tradisi perkawinan di kalangan Sunni-Jawa. Hal ini memang tidaklah lazim. <br />
<br />
Saya berfikir sosok KH. Bisri Syansuri ada di balik terobosan itu. Ia memang dikenal sebagai ulama yang cukup terpandang di bidang fikih. Berkat tangan dinginnya saya yakini perkawinan tersebut bisa terlaksana. Terobosan ini sekaligus menunjukkan fleksibilitas hukum Islam (fikih) dalam merespon situasi tertentu.<br />
<br />
Perkawinan Gus Dur, yang darahnya sangat biru, dengan Sinta Nuriyah dari kalangan kebanyakan menunjukkan betapa keluarga Gus Dur, terutama Nyai Sholichah, ibunya, memberikan keleluasaan Gus Dur dalam memilih pasangan yang ia cintai, meski bukan dari kalangan aristokrat pesantren sebesar Tebuireng. <br />
<br />
Belakangan, keleluasaan ini juga sangat tampak dinikmati putri-putrinya; Alissa Wahid dan Erman, Yenny Wahid-Dhohir Farisi, serta Anita Wahid dan Imam. Lalu bagaimana dengan Inayah Wahid? Kita tunggu saja.<br />
-*-<br />
Saya menulis ini karena Jawa Pos Radar Jombang, Minggu (17/2), menurunkan liputan satu halaman penuh terkait keluarga bu Sinta Nuriyah. Untuk kelengkapan data, saya juga membaca "Biografi Gus Dur; the Authorized Biography of Abdurrahman Wahid." karya Greg Barton.<br />
<br />
<br />
Penulis <b>Aan Anshori</b> IG @gantengpolnotok<br />
<br />
**Sinta Nuriyah kecil berada nomor dua dari kiri

Relasi Gus Dur-Sinta Nuriyah; dari Aristokrat Pesantren hingga Tukang Ramal

Berapa banyak di antara kita yang pas menikah tidak menghadiri acara intinya, yakni ijab-kabul? Pasti sangat sedikit. Biasanya, perkawinan l...

RILIS Imlekan jadi ajang Curhat Tionghoa-Millenial dan Rawat Perbedaan

February 07, 2019 0

<div xmlns='http://www.w3.org/1999/xhtml'>Puluhan anak milenial Tionghoa Jombang merayakan Imlek dengan cara menggelar diskusi terbuka "Mendengar Suara Tionghoa Milenial di Kota Santri," Rabu (6/2). Dengan menggunakan baju berwarna merah,  mereka menyuarakan suka duka pengalaman hidupnya sembari menyuarakan pentingnya penghormatan terhadap sesama dan menghargai keragaman Indonesia.<br/>
<br/>
Anita Cornelia, aktifis Khonghucu Klenteng Gudo, menyatakan forum ini merupakan yang pertama kali di Jombang. Tujuannya, mendorong anak muda Tionghoa untuk lebih berani tampil di publik, menyuarakan gagasan dan pengalaman hidupnya. <br/>
<br/>
"Tidak mudah menjadi Tionghoa. Saya  kenyang perlakuan diskriminasi dan pernah mengalami kekerasan," kata Joe Sava, aktifis Jombang Student Interfaith Forum (JSIF). <br/>
<br/>
Mahasiswa Tionghoa jurusan akuntansi di salah satu universitas swasta di Surabaya ini mengaku pernah  berkelahi gara-gara membela temannya yang diejek. Semasa kecil sepedanya pernah dirusak, bahkan dirinya pernah dikencingi. "Karena saya Tionghoa," katanya dihadapan forum sambil mengajak yang lain untuk aktif bergaul dan tidak minder.<br/>
<br/>
Pengalaman Joe disambut Muliasari Kartikawati, narasumber lainnya. Perempuan muda bermata sipit yang sehari-hari menjadi dosen ini menekan pentingnya menjaga integritas dan menjadi teladan. "Kalau kita kritik pemerintah agar tidak korupsi, maka kita juga nggak boleh korupsi. Papa dan engkong saya berpesan seperti itu," tukasnya. <br/>
<br/>
Perempuan ini juga menyinggung peran penting Orde Baru yang membuat warga Tionghoa terkesan menutup diri. Kebijakan rezim tersebut berdampak kuat terhadap psikologi warga Tionghoa Indonesia. "Tapi untung ada Gus Dur yang berani membuka borgol politik diskriminatif Pak Harto," katanya.<br/>
<br/>
Ajakan untuk optimis dan berperan konkrit  bagi Jombang  juga disuarakan oleh narasumber lain, misalnya Steven, Sandy Dolorosa, dan Susi Indraswari.<br/>
<br/>
<br/>
"Jangan sampai ketionghoaan kita menjadi penghambat berkreasi menjadikan Jombang lebih baik lagi," kata Sandy.<br/>
<br/>
Acara yang diselenggarakan  GUSDURian Jombang dan JSIF juga dihadiri tokoh agama dan beberapa dosen Tionghoa dari Malang dan Sydney Australia. Sebelum dimulai, acara terlebih dahulu dibuka dengan nyanyian Indonesia Raya. Jajanan a la imlek juga terlihat menjadi suguhan forum tersebut. "Kami ingin Tionghoa millenial lebih berani lagi. Itu sebabnya, saya meminta narasumbernya didominasi Tionghoa," ujar Aan Anshori, penggerak GUSDURian yang ikut memprakarsai acara tersebut. (Aan)<br/>
<br/>
Foto-foto bisa diakses di <a href='https://drive.google.com/folderview?id=1RGDny0nXKq98-AKLGwKzg268065VsBH4'>sini</a></div>

RILIS Imlekan jadi ajang Curhat Tionghoa-Millenial dan Rawat Perbedaan

Puluhan anak milenial Tionghoa Jombang merayakan Imlek dengan cara menggelar diskusi terbuka "Mendengar Suara Tionghoa Milenial di Kota...

Memperbesar Kemaluan; Tafsir Alternatif Pluralisme di Ngepeh Jombang

January 25, 2019 0

<p dir="ltr"><a href="https://radarjombang.jawapos.com/read/2019/01/25/115794/di-dusun-ngepeh-umat-hindu-kristen-aktif-iuran-konsumsi-pengajian">Berita ini</a> jika dibaca dengan nalar pendek, pasti berujung pada sebuah kegembiraan; betapa toleransi di Kota Santri, kotaku, telah sepenuhnya mekar dan patut disemai. </p>
<p dir="ltr">Di Jombang, kotaku, muslim-sunni-syafii mengokupasi lebih dari 90% dari 1,6 juta penduduknya. Itu bermakna non-muslim hidup sebagai minoritas secara jumlah. </p>
<p dir="ltr">Nalar pendek di atas, saya mengasumsikan, lahir dari sebuah pemikiran yang beraroma kegembiraan karena pemikirnya mendapat pengakuan, terutama karena tidak dicitrakan sebagai agama yang menakutkan. Kegembiraan ini seringkali dilapisi sebuah pengharapan kelompok minoritas akan mendapat "hidayah" sehingga berpindah gerbong agama formalnya. </p>
<p dir="ltr">Dalam relasi kuasa, kegembiraan pengusung nalar pendek ini, dalam hal minoritas ikut urunan pengajian, dapat dipahami sebagai kesediaan minoritas untuk tunduk secara halus kepada mayoritas yang jelas memiliki power lebih kuat. </p>
<p dir="ltr">Saya tidak tahu motif apa yang mendorong Hindu dan Kristen di Ngepeh ikut serta menyokong acara ritual keagamaan yang bukan miliknya. Sangat mungkin karena mereka "tidak enak" hati berdiam diri saat kelompok mayoritas punya kegiatan. Atau barangkali mereka sedang ingin berinvestasi demi keselamatan mereka sendiri ---namun rasanya asumsi yang terakhir ini terlalu vulgar meskipun hal ini tetaplah sebuah keniscayaan---.</p>
<p dir="ltr">Saya yang dalam 6-7 tahun terakhir ini seringkali blusukan di komunitas Hindu, lebih-lebih Kristen, sangat mempercayai dua agama ini punya watak kebaikan yang universal. Itu sebabnya, berita seperti di bawah merupakan hal yang tidak aneh bagi saya. Bukan hal spesial.</p>
<p dir="ltr">Bagi mereka berbuat baik ya berbuat baik, tidak ada istilah batas merah untuk berbuat baik. Yang saya maksud batas merah adalah garis imajiner dalam aspek mana kebaikan tidak boleh dilakukan. </p>
<p dir="ltr">Contohnya banyak. Bagi kami yang dididik sebagai muslim, berteman dengan orang Kristen adalah baik, namun mengucapkan selamat Natal atau mengikuti perayaannya dianggap tidak baik, sungguhpun perbuatan tersebut adalah sangat baik. Kenapa saya katakan sangat baik, sebab jika menggunakan logika terbalik; hampir tidak ada Muslim yang tidak suka non-Islam mengucapkan selamat hari raya Idul Fitri.</p>
<p dir="ltr">Contoh lain "batas merah" adalah seputar pemberian sumbangan terhadap acara yang berkaitan dengan ritual agama. Jika seorang Muslim ingin membantu satu sak semen atau 500 batu bata, misalnya, untuk membantu pembangunan gereja atau pura, dan menanyakan hukum kebolehannya kepada kiai atau ustadz memyangkut, sebaiknya jangan terlalu berharap akan mendapat apresiasi positif. Biasanya akan dijawab "haram" secara cepat dengan alasan Muslim dilarang tolong-menolong dalam hal dosa menyekutukan Allah. Bagi mereka, membantu Kristen dan Hindu berarti ikut menjadi sponsor kesyirikan mereka. </p>
<p dir="ltr">Logika ini juga berlaku bagi aneka bantuan yang berkaitan dengan ritual non-muslim, misalnya, ketidakbolehan muslim memberi aneka kue/uang/iuran kepada non-muslim dalam aspek ritual keagamaan. Maka, adalah hal yang sangat luar biasa jika menemukan Muslim di Jombang, atau tempat lain, yang ikut iuran persekutuan gereja atau ritual rutinan di Pasraman. Saya belum menemukan hal seperti ini.</p>
<p dir="ltr">Saya memaknai kesediaan sebagian warga Hindu dan Kristen di Ngepeh ikut urunan merupakan cerminan keunggulan spiritualitas ketimbang mereka yang bernalar pendek. Mereka mampu melakukan sesuatu yang tidak bisa (lebih tepatnya; belum bisa) dilakukan kelompok mayoritas. Islam --Alquran-- sebenarnya memerintahkan agar pemeluknya bisa berbuat adil (equal/'adl) dan berbuat lebih baik kepada seluruh manusia (equity/ihsan) yang sayangnya kerap diamputasi sendiri oleh narasi hukum Islam klasik. Menyedihkan memang.</p>
<p dir="ltr">Padahal jika mau tunduk kepada konsep 'adl, muslim Ngepeh harusnya memberi kebaikan balik yang setara dengan yang diberikan kelompok Hindu dan Kristen di sana; jika mereka ikut iuran pengajian, katakanlah, Rp.5.000 setiap bulan, maka Muslim juga memberi nominal yang sama pada rutinan persekutuan mereka. Demikian juga terhadap Hindu.</p>
<p dir="ltr">Teks-teks al-Quran seputar 'adl dan ihsan, menurutku, lebih tinggi ketimbang ayat polemik Islam-nonIslam yang memang jumlahnya seabrek.</p>
<p dir="ltr">Jika ingin sampai pada level ihsan, maka seorang muslim harus memberi kebaikan lebih kepada dua kelompok tadi. Sekali lagi, melebihi kebaikan yang diberikan Hindu dan Kristen Ngepeh kepada saudara mereka yang Muslim di sana.</p>
<p dir="ltr">Dan rasanya, realitas yang dikabarkan berita ini, semakin membuat rasa malu ini membesar; jangankan level ihsan, beradil pun saya belum.</p>
<p dir="ltr">--at warkop Guess pascajumatan, 25 Januari 2019.<br>
</p>

Memperbesar Kemaluan; Tafsir Alternatif Pluralisme di Ngepeh Jombang

Berita ini jika dibaca dengan nalar pendek, pasti berujung pada sebuah kegembiraan; betapa toleransi di Kota Santri, kotaku, telah sepenuhn...