Dikubur dan Terancam Dibongkar; Nasib Jenazah Keluarga Kristen di Ngares Kidul Gedeg Mojokerto

<div xmlns='http://www.w3.org/1999/xhtml'>Dulur2 monggo dibantu.<br/> <br/> *[BUTUH DUKUNGAN]*<br/> <br/> *Dikubur dan Terancam Dibongkar; Nasib Jenazah Keluarga Kristen di Ngares Kidul Gedeg Mojokerto*<br/> <br/> <br/> Setelah melalui negoisasi yang melibatkan pihak keluarga, aparat desa, dan muspika, akhirnya jenazah Ninik boleh dimakamkan di desa tersebut. Syaratnya jelas; tidak boleh ada salib dan ritual pemakaman a la Kristen. Novi, anak almarhumah, tidak punya pilihan lain kecuali mengiyakan. Yang penting, ibunya segera bisa dimakamkan. Proses pemakamannya sendiri berlangsung pada Jumat (15/2). Sang ibu meninggal sehari sebelumnya. Keluarga Novi adalah satu-satunya warga Kristen di desa tersebut.<br/> <br/> Kini Novi dan bapaknya sangat kuatir menyusul beredarnya sebuah surat yang diduga berasal dari warga. Isinya, meminta agar kuburan ibunya dipindahkan. Alasannya, pemakaman tersebut milik orang Islam, bukan milik desa. Kuburan orang Islam tidak bisa dicampur agama lain.<br/> <br/> Segera setelah mendapatkan foto selebaran tuntutan itu dua hari lalu dari salah satu teman jurnalis, saya meminta tolong teman-teman GUSDURian Mojokerto untuk mengecek informasi ini. Tadi pagi, salah satu penggerak GUSDURian, Kukun Triyoga, mengabarkan telah bertemu Novi dan mengkonfirmasi kejadian tersebut.<br/> <br/> "Kalau memang nggak boleh dimakamkan di sana, kenapa kemarin diizinkan?" kata Novi. Sebagai warga desa tersebut, tambah Novi, keluarganya berhak mendapat layanan yang sama, meskipun berbeda agama. "Di banyak tempat, boleh kok. Kenapa di sini tidak?" tambah Novi. <br/> <br/> Menurutnya Indonesia berdasarkan Bhinneka Tunggal Ika. Semua punya kedudukan yang sama. Tidak boleh didiskriminasi. <br/> <br/> Hingga saat ini belum ada kabar resmi dari pihak desa ke keluarga terkait pembongkaran makam ibunya. Ia berharap hal itu tidak dilakukan karena ia dan keluarganya adalah warga Ngares Kidul. "Jangan sampailah dibongkar. Karena kita juga punya hak," kata Novi yang merupakan jemaat GPdI Gempolkerep kepada Kukun. <br/> <br/> Novi juga memilih lebih banyak diam karena tidak ingin menimbulkan masalah. Dia sangat sadar posisinya sebagai minoritas. Itu sebabnya ia tidak meminta lebih atas kuburan ibunya. "Ditaruh di pojokan juga nggak papa, yang penting ibu dapat tempat,"<br/> <br/> Kini makam ibunya Novi masih tetap dalam sengketa; apakah tetap diizinkan menempati pemakaman satu-satunya desa tersebut, atau dibongkar dan dipindahkan. <br/> <br/> Mari kita dukung Forpimda Kota Mojokerto agar bersetia pada Pancasila dan UUD 1945. Negara harus menjamin kesetaraan hak setiap warga negara, termasuk hak dari keluarga Novi.<br/> <br/> Kirimkan dukungan Anda melalui WA ke Kapolres Kota Mojokerto AKBP SIGIT DANY SETIYONO +62 817-0306-0199 dan teruskan ke IMAM ALMALIKI - Kordinator GUSDURian Mojokerto Raya +62 855-3694-0161 serta KUKUN TRIYOGA, Departemen Seni, Budaya dan Advokasi GUSDURian Mojokerto Raya +62 857-3698-9095<br/> <br/> <br/> Salam,<br/> <br/> <br/> Aan Anshori<br/> Jaringan Islam Antidiskriminasi (JIAD)<br/> 08155045039<br/> FB. Aan Anshori<br/> Twitter @aananshori<br/> IG @gantengpolnotok<br/> <br/> https://www.facebook.com/1561443699/posts/10217889473899441/?app=fbl</div>

Dikubur dan Terancam Dibongkar; Nasib Jenazah Keluarga Kristen di Ngares Kidul Gedeg Mojokerto

Dulur2 monggo dibantu. *[BUTUH DUKUNGAN]* *Dikubur dan Terancam Dibongkar; Nasib Jenazah Keluarga Kristen di Ngares Kidul Gedeg Mojokert...

Read more »

Relasi Gus Dur-Sinta Nuriyah; dari Aristokrat Pesantren hingga Tukang Ramal

Berapa banyak di antara kita yang pas menikah tidak menghadiri acara intinya, yakni ijab-kabul? Pasti sangat sedikit. Biasanya, perkawinan lebih baik ditunda jika ada salah satu mempelai yang tidak hadir dalam peresmian, baik di KUA, catatan sipil atau tempat lain. Rasanya memang aneh jika ada dua orang yang bersepakat mengikat tali cintanya sehidup-semati namun ada salah satu dari mereka tidak hadir. <br /> <br /> Namun Gus Dur merupakan salah dari yang sedikit itu. Ia menikahi gadis Sinta Nuriyah, padahal dirinya sedang belajar di Kairo. <br /> <br /> Sinta Nuriyah merupakan putri pasangan Abdussyakur dan Siti Anisah. Keduanya, bisa dikatakan adalah "orang biasa," bukan dari kalangan aristokrat pesantren. Abdussyakur adalah pegawai di birokrasi dan mendirikan sekolah sendiri. Ia membiayai sendiri sekolah tersebut. Sedangkan Anisa berjualan daging. <br /> <br /> Saat ijab kabul di rumah Sinta Nuriyah, di kawasan Jl. Juanda Kepanjen Jombang, Gus Dur diwakili kakeknya dari garis ibu, KH. Bisri Syansuri Denanyar, yang juga merupakan salah satu trisula pendiri NU bersama KH. Hasyim Asy'ari dan KH. Wahab Chasbullah.<br /> <br /> Kakek Gus Dur yang mewakili cucunya itu tentu sudah tidak bisa dikatakan muda. Usianya hampir 70 tahun. Itu sebabnya saat ia duduk seforum dengan Sinta Nuriyah, ada yang merasa kasihan dengan perempuan ini. "Kok bisa perempuan sekinyis itu mau dikawini oleh kiai setua itu?" Rupanya, ia tidak tahu bahwa KH. Bisri sedang mewakili cucunya.<br /> <br /> Sinta memang kinyis-kinyis. Menurut Greg Barton, ia adalah perempuan paling cantik di kelasnya di Madrasah Muallimat Pesantren Tambakberas, di mana Gus Dur mengajar saat itu. Presiden keempat ini menyukainya namun ia tentu sadar; bahwa meskipun berdarah biru dan pinter, ia terbilang bukanlah sosok romantis dan lumayan jauh dari kualifikasi tampan apalagi atletis.<br /> <br /> Namun Gus Dur tak sanggup mengingkari perasaannya pada Sinta. Saya sendiri tidak bisa membayangkan bagaimana model pacarannya Gus Dur -pemuda yang hidupnya lebih banyak dihabiskan untukmembaca. Ia pasti model pria yang membosankan dari perspektif millenial kekinian. <br /> <br /> Untuk menyatakan perasaannya, alih-alih memberikan coklat atau bunga, Gus Dur malah memberikan buku kepada Sinta. Tentu tidak disertai dengan kata-kata "I love you," Pemberian itu lebih seperti "modus," mirip Dilan yang menawari Milea tumpangan motor.<br /> <br /> Apakah Sinta langsung menerima buku itu? Tidak. Ia kabarnya sering menolak pemberian itu. Ya, relasi awal mereka berdua tidaklah bisa dikatakan mulus. Entah apa yang ada dipikiran Sinta kala itu sehingga tidak langsung menerima modusan Gus Dur, cucu dari dua pendiri NU ini. Belakangan menjadi lebih jelas bahwa Gus Durlah yang aktif, dan Sinta sebagai penentunya.<br /> <br /> Dalam relasi awal yang tidak mulus tadi, Gus Dur harus ke Kairo untuk ke al-Azhar tahun 1963, meninggalkan perasaannya yang belum mendapat respon jernih dari Sinta. Gus Dur kerap menulis surat ke perempuan ini dan dibalas balik. Sinta, kata Greg Barton, sangat piawai berkorespondensi. <br /> <br /> Itu pula yang barangkali membuat keduanya semakin yakin akan masa depan mereka berdua. Namun pada sebuah babakan, Sinta tetaplah gamang apakah pria ini adalah pilihan yang tepat atau ia harus mencari pemuda lain. Maka ia pun pergi ke tukang ramal untuk itu. "Jangan mencari-cari lagi. Yang sekarang ini akan menjadi teman hidup anda," kata si peramal itu jelas.<br /> <br /> Mendapat kode positif seperti itu, Sinta muda tak lantas menjadi agresif. Ia menunggu, seakan menguji sejauhmana kesungguhan Gus Dur. Korespondensi terus berlanjut. Suatu ketika ia menanyakan apakah Sinta siap menjadi istrinya. Perempuan ini menjawab diplomatis, "Mendapatkan teman hidup itu bagaikan hidup dan mati. Hanya Tuhan yang tahu,"<br /> <br /> Saya tidak tahu kenapa Sinta harus "menyiksa" Gus Dur seperti ini. Untungnya Gus Dur tidak patah semangat. Ia terus menulis surat padanya, menceritakan lika-liku kehidupannya di negeri seberang, termasuk kekecewaan-kekecewaannya. <br /> <br /> Benarlah adanya Gus Dur telah lulus dengan mudah kursus dasar bahasa Arab di al-Azhar. Pelajaran-pelajarannya bisa dilahapnya dengan mudah karena telah lama ia tekuni saat di pesantren. Keinginannya mempelajari sesuatu yang baru, yang tidak disediakan al-Azhar, membuatnya lebih tertarik pada dunia luar kampus. Konsekuensinya Gus Dur memiliki masalah dengan absensi kehadiran di kelas. <br /> <br /> Selain itu, pekerjaan sampingannya di kedutaan besar RI, khususnya pada akhir 1965, membuatnya masygul. Ia yang bisa dengan mudah mengakses laporan perkembangan politik di Indonesia terutama peristiwa G30S merasa bersalah; kenapa organisasinya <strike>Ansor dan NU</strike> terlibat dalam "pembunuhan brutal besar-besaran orang-orang yang tak berdosa,"<br /> <br /> Gus Dur memang kerap diminta menerjemahkan dengan baik laporan perkembangan Tanah Air dalam bahasa Inggris dan Arab. Jika tidak berhasil maka ia kuatir dicurigai.<br /> <br /> Dalam situasi psikologis campur-baur ini, ia tidak lulus dalam ujian pertengahan 1966. Surat ke Sinta berisi curahan hati; gamang, kecewa, ragu, berbaur menjadi satu. Sinta nampaknya bisa memahami perasaan pacarnya ini. Itu sebabnya ia menulis surat penghiburan. "Mengapa orang harus gagal dalam segala hal? Anda boleh gagal dalam studi Anda tetapi paling tidak berhasil dalam kisah cinta,"<br /> <br /> Mendapat lampu hijau ini, Gus Dur segera menulis surat pada ibunya agar meminang Sinta Nuriyah. Di sisi lain, ia juga mendapat kabar gembira lanjutan. Ada tawaran beasiswa studi di Universitas Baghdad Irak. Sekitar Juli 1968, Gus Dur meneguhkan komitmennya dengan Sinta Nuriyah, tanpa kehadirannya. <br /> <br /> Mungkin model ijab-kabul in absentia a la Gus Dur dan Sinta Nuriyah menjadi terobosan penting baik hukum dan tradisi perkawinan di kalangan Sunni-Jawa. Hal ini memang tidaklah lazim. <br /> <br /> Saya berfikir sosok KH. Bisri Syansuri ada di balik terobosan itu. Ia memang dikenal sebagai ulama yang cukup terpandang di bidang fikih. Berkat tangan dinginnya saya yakini perkawinan tersebut bisa terlaksana. Terobosan ini sekaligus menunjukkan fleksibilitas hukum Islam (fikih) dalam merespon situasi tertentu.<br /> <br /> Perkawinan Gus Dur, yang darahnya sangat biru, dengan Sinta Nuriyah dari kalangan kebanyakan menunjukkan betapa keluarga Gus Dur, terutama Nyai Sholichah, ibunya, memberikan keleluasaan Gus Dur dalam memilih pasangan yang ia cintai, meski bukan dari kalangan aristokrat pesantren sebesar Tebuireng. <br /> <br /> Belakangan, keleluasaan ini juga sangat tampak dinikmati putri-putrinya; Alissa Wahid dan Erman, Yenny Wahid-Dhohir Farisi, serta Anita Wahid dan Imam. Lalu bagaimana dengan Inayah Wahid? Kita tunggu saja.<br /> -*-<br /> Saya menulis ini karena Jawa Pos Radar Jombang, Minggu (17/2), menurunkan liputan satu halaman penuh terkait keluarga bu Sinta Nuriyah. Untuk kelengkapan data, saya juga membaca "Biografi Gus Dur; the Authorized Biography of Abdurrahman Wahid." karya Greg Barton.<br /> <br /> <br /> Penulis <b>Aan Anshori</b> IG @gantengpolnotok<br /> <br /> **Sinta Nuriyah kecil berada nomor dua dari kiri

Relasi Gus Dur-Sinta Nuriyah; dari Aristokrat Pesantren hingga Tukang Ramal

Berapa banyak di antara kita yang pas menikah tidak menghadiri acara intinya, yakni ijab-kabul? Pasti sangat sedikit. Biasanya, perkawinan l...

Read more »

RILIS Imlekan jadi ajang Curhat Tionghoa-Millenial dan Rawat Perbedaan

<div xmlns='http://www.w3.org/1999/xhtml'>Puluhan anak milenial Tionghoa Jombang merayakan Imlek dengan cara menggelar diskusi terbuka "Mendengar Suara Tionghoa Milenial di Kota Santri," Rabu (6/2). Dengan menggunakan baju berwarna merah, mereka menyuarakan suka duka pengalaman hidupnya sembari menyuarakan pentingnya penghormatan terhadap sesama dan menghargai keragaman Indonesia.<br/> <br/> Anita Cornelia, aktifis Khonghucu Klenteng Gudo, menyatakan forum ini merupakan yang pertama kali di Jombang. Tujuannya, mendorong anak muda Tionghoa untuk lebih berani tampil di publik, menyuarakan gagasan dan pengalaman hidupnya. <br/> <br/> "Tidak mudah menjadi Tionghoa. Saya kenyang perlakuan diskriminasi dan pernah mengalami kekerasan," kata Joe Sava, aktifis Jombang Student Interfaith Forum (JSIF). <br/> <br/> Mahasiswa Tionghoa jurusan akuntansi di salah satu universitas swasta di Surabaya ini mengaku pernah berkelahi gara-gara membela temannya yang diejek. Semasa kecil sepedanya pernah dirusak, bahkan dirinya pernah dikencingi. "Karena saya Tionghoa," katanya dihadapan forum sambil mengajak yang lain untuk aktif bergaul dan tidak minder.<br/> <br/> Pengalaman Joe disambut Muliasari Kartikawati, narasumber lainnya. Perempuan muda bermata sipit yang sehari-hari menjadi dosen ini menekan pentingnya menjaga integritas dan menjadi teladan. "Kalau kita kritik pemerintah agar tidak korupsi, maka kita juga nggak boleh korupsi. Papa dan engkong saya berpesan seperti itu," tukasnya. <br/> <br/> Perempuan ini juga menyinggung peran penting Orde Baru yang membuat warga Tionghoa terkesan menutup diri. Kebijakan rezim tersebut berdampak kuat terhadap psikologi warga Tionghoa Indonesia. "Tapi untung ada Gus Dur yang berani membuka borgol politik diskriminatif Pak Harto," katanya.<br/> <br/> Ajakan untuk optimis dan berperan konkrit bagi Jombang juga disuarakan oleh narasumber lain, misalnya Steven, Sandy Dolorosa, dan Susi Indraswari.<br/> <br/> <br/> "Jangan sampai ketionghoaan kita menjadi penghambat berkreasi menjadikan Jombang lebih baik lagi," kata Sandy.<br/> <br/> Acara yang diselenggarakan GUSDURian Jombang dan JSIF juga dihadiri tokoh agama dan beberapa dosen Tionghoa dari Malang dan Sydney Australia. Sebelum dimulai, acara terlebih dahulu dibuka dengan nyanyian Indonesia Raya. Jajanan a la imlek juga terlihat menjadi suguhan forum tersebut. "Kami ingin Tionghoa millenial lebih berani lagi. Itu sebabnya, saya meminta narasumbernya didominasi Tionghoa," ujar Aan Anshori, penggerak GUSDURian yang ikut memprakarsai acara tersebut. (Aan)<br/> <br/> Foto-foto bisa diakses di <a href='https://drive.google.com/folderview?id=1RGDny0nXKq98-AKLGwKzg268065VsBH4'>sini</a></div>

RILIS Imlekan jadi ajang Curhat Tionghoa-Millenial dan Rawat Perbedaan

Puluhan anak milenial Tionghoa Jombang merayakan Imlek dengan cara menggelar diskusi terbuka "Mendengar Suara Tionghoa Milenial di Kota...

Read more »