SYARAT MENJADI MODERAT

<div><br><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6_V5-1nUYAYUcuu2bpvaLcPqQEzmRo0AWoR84BIjh7DBKgceyzjtZlb9Ep9qr-k4EEmY-pK7XxD4iQ5jgv1IWHBucgZHOz1OgWFrvZ1N7B0PZAaduaVPBV2Y1U8XUCHKQcdwHuWCkdt4P/s1600/IMG-20211027-WA0022.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="738" data-original-width="1600" height="147" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6_V5-1nUYAYUcuu2bpvaLcPqQEzmRo0AWoR84BIjh7DBKgceyzjtZlb9Ep9qr-k4EEmY-pK7XxD4iQ5jgv1IWHBucgZHOz1OgWFrvZ1N7B0PZAaduaVPBV2Y1U8XUCHKQcdwHuWCkdt4P/s1600/IMG-20211027-WA0022.jpg" width="320"></a></div>Seminggu lalu, seorang kawan mengontakku. Mengabarkan salah satu anak didiknya ikut duta moderasi beragama. Aku mengapresiasi pencapaian tersebut.<br></div><div><br></div><div>"Apa yang bisa aku bantu?" tanyaku.</div><div><br></div><div>Gayung pun bersambut. </div><div><br></div><div>Ia menyatakan anaknya butuh terlibat dalam kegiatan lintas agama di Jombang, sebagai salah satu syarat menjadi moderat. </div><div><br></div><div>Aku kemudian teringat Mln. Edi, muballigh Ahmadiyah yang juga penggerak GDian Jombang. Ia pernah menyatakan rencana kawan-kawan lintas agama kecamatan Wonosalam mendirikan GUSDURian di sana. </div><div><br></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPzrsf0HzJDAalPWZKF2J5Bc6H5r_6nsV_FcyC6Jx-duF4ENoGVEkk1KkWyTm2sW8rGpsxy37MZ6gBNPJo19Lk6tgbYMejKzZFdyHD-waVW-3AGOnsnZ4tVqZCR4jDFFrKqpIkNrTUNLGw/s1600/IMG-20211027-WA0011.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1599" data-original-width="1599" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPzrsf0HzJDAalPWZKF2J5Bc6H5r_6nsV_FcyC6Jx-duF4ENoGVEkk1KkWyTm2sW8rGpsxy37MZ6gBNPJo19Lk6tgbYMejKzZFdyHD-waVW-3AGOnsnZ4tVqZCR4jDFFrKqpIkNrTUNLGw/s1600/IMG-20211027-WA0011.jpg" width="320"></a></div><div><br></div>"Kenapa tidak diarahkan saja ke sana?" batinku.</div><div><br></div><div>Kawanku setuju. </div><div><br></div><div>Aku juga mengajukan syarat padanya; harus banyak muridnya datang pada acara di Wonosalam.</div><div><br></div><div>Lagi-lagi ia setuju. </div><div><br></div><div>Menurutku, moderasi Islam yang sesungguhnya bukan terletak di mulut, rungang seminar, konferensi, simposium, atau sederet angka di sheet APBN/APBD.</div><div><br></div><div>Moderasi berislam, bagiku, adalah mengunjungi dan berdialog dengan pemeluk agama lain di rumah ibadah mereka. Ini adalah ciri moderasi berislam paling minimal. </div><div><br></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ1M7vKVdUFRDZuH5xjy6h0JmfmIGHZVhawSI2uJgeNnuokLjUvLgkk66hLowMTW8QLbjite3fpK4MHNx0KLR1uOSMMRt8uA0B7VW5n17uYyrfycn-_OBIGZVz0CP3KsZWkUS4NbyZHliy/s1600/IMG-20211027-WA0012.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="722" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ1M7vKVdUFRDZuH5xjy6h0JmfmIGHZVhawSI2uJgeNnuokLjUvLgkk66hLowMTW8QLbjite3fpK4MHNx0KLR1uOSMMRt8uA0B7VW5n17uYyrfycn-_OBIGZVz0CP3KsZWkUS4NbyZHliy/s1600/IMG-20211027-WA0012.jpg" width="320"></a></div>Tanpa kesediaan mengunjungi dan berdialog di tempat mereka, Islam masih kita posisikan sebagai yang lebih unggul, "hanya mau disowani," dan "rikuh membumi," Padahal moderasi Islam bermakna ia perlu rendah hati.</div><div><br></div><div>Maka, acara besok pagi adalah semacam interreligious exposure yang ditandai dengan bertemunya banyak pihak. Mereka melebur di GDian dengan tetap membawa identitas mereka. Identitas tersebut tidak boleh tercerabut. Harus tetap ada. </div><div><br></div><div>Rencananya, aku akan diminta mengeksplorasi sedikit tentang 9 nilai Gus Dur. Panitia menamainya "kelas pemikiran Gus Dur," -- yang tentu saja berbeda dengan KPG sebagaimana dilakukan seknas Jaringan Gusdurian. Beda. Kelas pemikiran GD a la seknas biasanya membutuhkan waktu 2-3 hari.</div><div><br></div><div>Sampai jumpa besok!</div><div><br></div><div><br></div>

SYARAT MENJADI MODERAT

Seminggu lalu, seorang kawan mengontakku. Mengabarkan salah satu anak didiknya ikut duta moderasi beragama. Aku mengapresiasi pencapaian ter...

Read more »

Majapahit Semakin Pahit: Ditolak Dikubur di Desa Sendiri Karena Bukan Islam

<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimMXeRMr5WmV2M4r37hJgBMnup_YVc4G9EWlOF4r41I0rI0tbQgYY5Jw6-SYCNNooWHN-UNMyFoZijX3BeovQRtWj-o7-xs_FVJlfNeb0e8nPuOi7jz183rttaVqdk0ZTCx_CDAqFyUexU/s720/totoRS.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="405" data-original-width="720" height="137" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimMXeRMr5WmV2M4r37hJgBMnup_YVc4G9EWlOF4r41I0rI0tbQgYY5Jw6-SYCNNooWHN-UNMyFoZijX3BeovQRtWj-o7-xs_FVJlfNeb0e8nPuOi7jz183rttaVqdk0ZTCx_CDAqFyUexU/w244-h137/totoRS.jpeg" width="244" /></a></div><br />Tragis sekali nasib jenazah mas Totok, warga perumahan Bumi Sooko Permai, desa Sooko kecamatan Sooko Mojokerto. Ia ditolak dikubur di desanya sendiri karena ia dianggap bukan warga Muslim. </span></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Kabar ini aku dapat dari Gus Kukun Triyoga, aktifis GUSDURian Mojokerto, yang juga merupakan teman dekat mas Totok, Kamis (8/7). Almarhum adalah jemaat Paroki St. Yoseph Mojokerto yang juga aktif di GUSDURian Mojokerto. Diduga kuat ia meninggal karena Covid-19.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">"Apa penolakan ini bukan karena almarhum terkena covid-19, Kun?" tanyaku. Kun menolak faktor itu. Menurutnya, penolakan ini lebih dikarenakan mas Totok bukan orang Islam. </div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Ya, menurut Kukun, warga non-Islam memang dilarang dikubur di sana. Makam desa Sooko memang</div><div class="separator" style="clear: both;"> dikenal tidak cukup ramah terhadap warganya yang non-Muslim. Tidak ditemukannya plang bertuliskan "Makam islam," di sana menandakan setiap warga desa --apapun agamanya-- memiliki hak yang sama.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Menurut Kukun, penolakan ini setidaknya merupakan kejadian kedua yang menimpa warga non-islam desa Sooko. </div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Sekitar enam bulan lalu, tambahnya, ada warga jemaat gereja Tabernakel bernama bu Emi. yang juga ditolak dimakamkan di desa Sooko. padahal ia adalah warga desa tersebut. </div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4TsH7kDnrQXQwC-YNqcM5u5of-UZp-0lfhvLEVIwsLds_O-v-aHa2SyVpHQc-RXRiY8SHVs5zsoNdC9Lpx2TnMu35UFP3AKkhyn0aPGGNapwQwtsmxdWw2j9BtLsfMFnmpHetLzmLrXfJ/s346/kukun.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="346" data-original-width="228" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4TsH7kDnrQXQwC-YNqcM5u5of-UZp-0lfhvLEVIwsLds_O-v-aHa2SyVpHQc-RXRiY8SHVs5zsoNdC9Lpx2TnMu35UFP3AKkhyn0aPGGNapwQwtsmxdWw2j9BtLsfMFnmpHetLzmLrXfJ/w119-h181/kukun.jpeg" width="119" /></a></div><br />Setelah ditolak, jenazah bu Emi dibawa ke pemakaman Kristen Balongrawe Kedungsari. Tragisnya, warga setempat menolak jenazah tersebut. Menurut Kukun berdasarkan informasi dari gereja, keluarga almarhumah sempat kebingungan dan melapor ke kepolsian untuk mencari jalan keluar pemakaman.  Akhirnya jenazah bisa dimakamkan di makam Bong Cino depan Jembatan Timbang Trowulan Mojokerto setelah pejabat bupati saat itu, Pung Kasiadi, turun tangan dan ikut menanggung pembiayaan pemakaman.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">"Kabarnya habis 9 juta agar bisa dimakamkan di sana," lanjut Kukun.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Hal yang sama juga menimpa almarhum Mas Totok. Setelah tidak dizinkan dikubur di desanya sendiri, jenazahnya juga ditolak warga sekitar saat akan dimakamkan di pekuburan Kristen Kedungsari.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Jenazah Mas Totok terpaksa harus dibawa sejauh 126 kilometer dari Mojokerto; menuju pemakaman keluarganya di Garum Blitar. Ia sudah tenang di sana bertemu Tuhannya.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Yang justru tidak tenang adalah teman-teman GUSDURian Mojokerto, terutama Kukun. Seniman yang pernah menjadi santri di pesantren Salafiyah Syafiiyyah Asembagus Situbondo ini disambati banyak orang Kristen. Mereka kuatir bagaimana nasibnya beserta keluarga saat meninggal dunia nanti.  </div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Menurut Kukun, Pemerintah kabupaten Mojokero tidak boleh diam. Mereka harus menjamin tersedianya tempat pemakaman umum tanpa membedakan agama dan etnis di Sooko dan juga seluruh desa di kabupaten Mojokerto, sebagaimana telah diatur PP No. 9 Tahun 1987. </div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">"Mesakno lho, mas. Yok opo nasibe wong-wong Kristen iku engkok? Pemerintah tidak boleh seperti ini," suaranya terdengar galau. </div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Kukun juga menyinggung peristiwa Ngares Kidul kecamatan Gedek Mojokerto tahun 2019 lalu. Peristiwa tersebut menimpa jenazah almarhum ibu Nunuk. Jenazahnya dibongkar dari makam desa karena ia beragama Kristen dan dipaksa dikuburkan ke desa lain. </div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Untungnya, setelah dilakukan advokasi beberapa pihak, akhirnya pemdes Ngares Kidul melunak. Mereka menyediakan sebidang tanah untuk pemakaman baru. Bu Nunuk dikubur di sana.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2WB-a96x7tGo3LkdANvpbs13URoq3qvUHPw6mum3QnxuFubBZZFMxvpD3qfCKe43KAOG-BDqwCce1D3v5zU1F9jtYnhpDu5bjEfFVsR0oN-DFCvVtyYI9NaXnFlo4LkXqr26mgVzacQp6/s589/WhatsApp+Image+2021-07-08+at+12.40.20+PM.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="478" data-original-width="589" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2WB-a96x7tGo3LkdANvpbs13URoq3qvUHPw6mum3QnxuFubBZZFMxvpD3qfCKe43KAOG-BDqwCce1D3v5zU1F9jtYnhpDu5bjEfFVsR0oN-DFCvVtyYI9NaXnFlo4LkXqr26mgVzacQp6/w227-h184/WhatsApp+Image+2021-07-08+at+12.40.20+PM.jpeg" width="227" /></a></div><br />Fakta-fakta ini sebenarnya menantang kita, khususnya banyak orang Mojokerto yang begitu bangga dengan kemajapahitannya. Majapahit dianggap sebagai simbol kebinnekaan dan komitmen mengayomi semua warga.  Simbol itu meskipun nyata namun, harus diakui, tampak semakin delusional. Majapahit terasa semakin pahit untuk bu Nunuk, bu Emi, dan mas Totok. *(aan)</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">**Narahubung Kukun Triyoga (081230860673 - 085736989095)</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div></div>

Majapahit Semakin Pahit: Ditolak Dikubur di Desa Sendiri Karena Bukan Islam

Tragis sekali nasib jenazah mas Totok, warga perumahan Bumi Sooko Permai, desa Sooko kecamatan Sooko Mojokerto. Ia ditolak dikubur di desany...

Read more »

Cerita Pilu Gereja HKBP di Kota Santri

<p dir="ltr"></p><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1W07PkXcWDdCkqwn5_XrInY5x43CfYdMmIovesdaBAs46QFAAiZqtv7zJn-uq2kjRP22QK0qOooDJND8CXHi1DCguRyAFYXdHIFwvaxxrqIxITXG_jA14jQNucYgB8HGM3wsogOhphFu4/s1600/IMG_20210417_1757.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" class=" imageResizeTarget imageResizeTarget" data-original-height="600" data-original-width="701" height="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1W07PkXcWDdCkqwn5_XrInY5x43CfYdMmIovesdaBAs46QFAAiZqtv7zJn-uq2kjRP22QK0qOooDJND8CXHi1DCguRyAFYXdHIFwvaxxrqIxITXG_jA14jQNucYgB8HGM3wsogOhphFu4/s1600/IMG_20210417_1757.jpg" width="320"></a></div>Aku tak menyangka pendeta HKBP yang baru tiba di Jombang ini ternyata bermasalah. Rumah ibadahnya dilarang warga sekitar. <p></p><p dir="ltr">Dan yang paling membuatku merasa malu, ternyata rumah ibadah tersebut hanya berjarak 2 km dari rumahku.<br></p> <p dir="ltr">Senin, 5 April, jam 09:00 aku mengayuh sepedaku menuju rute yang biasanya aku lewati gowes, di kawasan Jl. Patriot Kepuhkembang Peterongan. Jaraknya cukup dekat dari rumahku.</p> <p dir="ltr">Tujuanku kali ini adalah menemukan rumah ibadah/gereja HKBP Jombang yang dilayani Pdt. Raymond Sitorus. </p><p dir="ltr">Sehari sebelumnya, saat mendatangi pesta perkawinan anaknya Mbak Estu, Ketua DPC PDIP Jombang, dan bertemu beberap elit Jombang, aku mendapat informasi bahwa gereja HKBP Jombang tengah bermasalah. Ditolak beberapa warga dan akhirnya tidak bisa digunakan beribadah.<br></p> <p dir="ltr">Beberapa minggu sebelum itu, aku dan Pdt. raymond telah saling berkirim WA. Dia menjapriku memperkenalkan diri dan aku menyambut gembira. Kami bahkan janjian ngopi bareng namun belum juga terlaksana.</p> <p dir="ltr">Dalam WA tersebut, tidak sedikitpun Raymond menyinggung masalah rumah ibadahnya. </p> <p dir="ltr">Maka aku putuskan untuk datang dan bersilaturahmi ke rumah ibadah yang dipermasalahkan beberapa warga tersebut. </p> <p dir="ltr">Aku sempat sedikit tersasar karena foto bangunan cukup berbeda dengan yang ada di Google Map.</p> <p dir="ltr">Raymond menyambutku di depan pagar setelah aku telpon. Ia yang tinggal sendirian di rumah cukup besar itu kemudian <a href="https://www.youtube.com/watch?v=O-HRErvayS4" target="_blank">membawaku masuk</a> hingga ruang ibadah yang tampak lengang. </p> <p dir="ltr">"Sebelum dilarang, kami biasanya menggunakan ruang ini untuk ibadah," katanya.</p> <p dir="ltr">Ia mengaku awalnya warga tidak keberatan dengan keberadaan HKBP. Namun <a href="https://www.youtube.com/watch?v=rlzNErDTfzE" target="_blank">situasinya berubah</a>. Ia heran dan tidak tahu apa yang sebenarnya terjadi. </p> <p dir="ltr"><br></p><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzL5t5_-JmBBpqOKwhwH_Tusd8JiqIMK8AGHMk6nrreHdhgYJnwBwqdBieANARiv2cIiSv4zHyuzm33PgB5KZQFc-DtenlwJ-rgcVHCjeOzIjtsQTSkv0-jfEX6PWbD-fLQUg_avjM6Yhb/s1600/IMG_20210417_1978.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" class=" imageResizeTarget" data-original-height="800" data-original-width="450" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzL5t5_-JmBBpqOKwhwH_Tusd8JiqIMK8AGHMk6nrreHdhgYJnwBwqdBieANARiv2cIiSv4zHyuzm33PgB5KZQFc-DtenlwJ-rgcVHCjeOzIjtsQTSkv0-jfEX6PWbD-fLQUg_avjM6Yhb/s1600/IMG_20210417_1978.jpg" width="180"></a></div>Yang jelas ia dan opung Manurung (pemilik rumah) dibawa ke balai desa. Di sana telah menunggu banyak orang, termasuk. Keduanya diminta menandatangani surat tidak akan lagi menggunakan rumah tersebut untuk beribadah. Ia mengaku tidak punya pilihan lain.<p></p> <p dir="ltr">Belakangan, pelarangan penggunaan rumah tersebut makin meluas, tidak hanya soal ibadah minggua namun juga mencakup <a href="https://www.youtube.com/watch?v=WU-B95SYQto" target="_blank">ibadah penghiburan</a> (kematian) maupun belajar <a href="https://www.youtube.com/watch?v=HS4cEaWqTNQ" target="_blank">Alkitab dan Sidi.</a>. </p> <p dir="ltr">HKBP Jombang juga sempat mendapatkan teror. Raymond mengaku rumah ibadahnya <a href="https://www.youtube.com/watch?v=PXiB_rL-z5g" target="_blank">kerap dilempari batu</a> saat malam hari. Pelakunya menghilang di kegelapan saat dikejar. Hingga saat ini pelakunya belum tertangkap. </p> <p dir="ltr"><br></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid3qT1Y_3rJFpq2PkEslvIpBGmr9ffzfyYmSvOTcWZ0rDPIcYDAFny3irtzU629r_ND7cicvERFS6BrR7UGq_yO2_0WVanJIyEuW1mh2kPEj-1OOMlPYOT6XLgyifEG3gR8-XgYlgw7E8w/s1600/IMG_20210417_2350.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid3qT1Y_3rJFpq2PkEslvIpBGmr9ffzfyYmSvOTcWZ0rDPIcYDAFny3irtzU629r_ND7cicvERFS6BrR7UGq_yO2_0WVanJIyEuW1mh2kPEj-1OOMlPYOT6XLgyifEG3gR8-XgYlgw7E8w/s1600/IMG_20210417_2350.jpg" width="320"></a></div>Untuk beribadah, Raymond dan jemaatnya kini harus menempati ruangan di salah satu gedung di tengah kota. Menyewa. <p></p> <p dir="ltr">Padahal, menurut aturan, pemerintah wajib menyediakan tempat ibadah bagi kelompok minoritas yang masih kesulitan membangun rumah ibadahnya. </p> <p dir="ltr">Kelompok itu tentu bukan kelompokku. Sebab, kelompokku adalah "pemilik," kabupaten ini. Kami bisa membangun masjid dan mushalla sebanyak yang kami mau --tanpa perlu was-was soal perijinan, tanpa perlu merasa malu tidak taat aturan. Kami bahkan tidak kesulitan mengakses dana pubik (APBD) untuk hal itu.</p> <p dir="ltr"><br></p><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7XbgqyoJx8WTbMrR9UaRIRa2ortPdEAXaJJY2RCqt4c4Gu9Vo1KkNdIbnujKEW1PC9shCkv2f7Hpjvd-ohJGIrVJEDgs2-1SgCfelpNr3ZuwtKooSlxYw4745EsGqPFVZSQHlwXgA2Vpv/s1600/IMG_20210417_1426.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7XbgqyoJx8WTbMrR9UaRIRa2ortPdEAXaJJY2RCqt4c4Gu9Vo1KkNdIbnujKEW1PC9shCkv2f7Hpjvd-ohJGIrVJEDgs2-1SgCfelpNr3ZuwtKooSlxYw4745EsGqPFVZSQHlwXgA2Vpv/s1600/IMG_20210417_1426.jpg" width="320"></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br></div>Kisah penderitaan HKBP di Jombang merupakan kasus kesekian yang terjadi di Kota Santri. Sudah cukup lama aku tidak mendengar ada kasus seperti ini sejak mencuatnya <a href="https://kabargereja.blogspot.com/2011/08/dincam-tutup-pengurus-gereja-bethel.html" style="font-size: 1.25em;" target="_blank">kasus GBIS Yobel</a> di kecamatan Bareng Jombang tahun 2011. </div><p></p> <p dir="ltr">Mari kita lihat, sejauhmana persoalan HKBP ini akan menemukan takdirnya; apakah ia akan menjadi satu-satunya dari 100 lebih rumah ibadah Kristiani yang diganjal di Kota Santri --tempat bersemayamnya kampiun pluralisme Gus Dur. (Aan Anshori)</p>

Cerita Pilu Gereja HKBP di Kota Santri

Aku tak menyangka pendeta HKBP yang baru tiba di Jombang ini ternyata bermasalah. Rumah ibadahnya dilarang warga sekitar.  Dan yang paling m...

Read more »

Cerita GKJW Mojoagung dan Kota Santri Jombang

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgft40eozglHZxz_BJFH9JcB1rU9HAXdfbNHt3MQybbvRnSuYQF6dkroCOJ64B0BUYWpbl-MBxR7bU7WuenRrUXKj6K3dElipXkSkj7Z_l-oKjAtNhgbO-qMWs2MPvxIp31QXLrRhSc7tCA/s1600/5fab43d56c6d0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" class=" imageResizeTarget" data-original-height="500" data-original-width="750" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgft40eozglHZxz_BJFH9JcB1rU9HAXdfbNHt3MQybbvRnSuYQF6dkroCOJ64B0BUYWpbl-MBxR7bU7WuenRrUXKj6K3dElipXkSkj7Z_l-oKjAtNhgbO-qMWs2MPvxIp31QXLrRhSc7tCA/s1600/5fab43d56c6d0.jpg" width="320"></a></div>Oleh Yedija Pramudya Wardhana<div><br></div><div>Makalah ini ditulis sebagai tugas ujian akhir semester 5 dari mata kuliah Teologi Agama-Agama yang diampu oleh Pdt. Wahyu Nugroho, S.Si., MA. Berjudul, "Pendekatan Teologi Agama-Agama Bagi Konteks Gereja Lokal atau Sinode,"<br></div><div><br></div><div>Pembahasan makalah ini berkaitan mengenai pendekatan teologi agama-agama bagi gereja lokal. Saya ingin memaparkan pendekatan teologi agama-agama yang dilakukan oleh gereja dalam berdinamika dengan liyan untuk menciptakan kerukunan antar umat beragama. Gereja yang dimaksud adalah sinode Greja Kristen Jawi Wetan dan tempat penulis dalam melaksanakan Stage 1 yaitu di GKJW Jemaat Mojoagung, Jombang, Jawa Timur.</div><div><br></div><div>Kita tahu Jombang dikenal sebagai Kota Santri karena banyak sekali pondok pesantren yang berdiri dan menjadi basis utama dari Nahdlatul Ulama di Indonesia. Dengan demikian gereja yang ada di Jombang khususnya GKJW menjadi poros utama untuk melihat kerukunan antar umat beragama. Maka dari itu, penulis merasa bahwa melalui konteks GKJW Mojoagung ini dapat digali lebih dalam lagi dalam ranah akademik dan bisa menjadi rujukan untuk mempelajari kerukunan umat beragama yang ada di Indonesia.</div><div><br></div><div><br></div><div>Selengkapnya klik di <a href="https://drive.google.com/file/d/1tHMO5oBiqNzmB76aafpFSj8AbCaklrXY/view?usp=drivesdk" target="_blank">sini</a>.</div>

Cerita GKJW Mojoagung dan Kota Santri Jombang

Oleh Yedija Pramudya Wardhana Makalah ini ditulis sebagai tugas ujian akhir semester 5 dari mata kuliah Teologi Agama-Agama yang diampu oleh...

Read more »

KENAPA GUS DUR MENINGGAL DI BULAN DESEMBER?

<p dir="ltr">KENAPA GUS DUR MENINGGAL DI BULAN DESEMBER?</p> <p dir="ltr"><i>Aan Anshori</i></p> <div align="left"><p dir="ltr"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVsqb1n-CycFY3xYAAcJJ-JiUpGrPjCzotNgQ7NUKcX1v3aCq7rQ4gSYivIDekKdcvD3ggT5H96cmrzn38heb03OhqF0EizPmneujCkIW5To38OYoh6f6o7X9AE_VuBS21pxpfG8HgZdxo/s1600/IMG_20201224_185033.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" data-original-height="546" data-original-width="720" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVsqb1n-CycFY3xYAAcJJ-JiUpGrPjCzotNgQ7NUKcX1v3aCq7rQ4gSYivIDekKdcvD3ggT5H96cmrzn38heb03OhqF0EizPmneujCkIW5To38OYoh6f6o7X9AE_VuBS21pxpfG8HgZdxo/s1600/IMG_20201224_185033.JPG" title="" width="215" /></a><b></b></div><b>APAKAH</b> Anda tahu kenapa Tuhan memanggil pulang Gus Dur di bulan Desember? Saya tidak tahu. Namun rasanya hal itu pasti ada alasannya. <p></p> <p dir="ltr">Oleh karena Tuhan tidak bisa dikonfirmasi langsung seperti mudahnya wartawan melakukan door step ke Ahok, maka tulisan ini sepenuhnya berangkat dari analisis post factum – sebuah analisis yang terkadang cenderung dianggap othak-athik-mathuk.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">---</p> </div><div align="left"><p dir="ltr">Kamis, 24 Desember 2009, 6 hari sebelum Gus Dur tiada.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Sekitar jam 12 siang, ada pesan masuk ke Blackberry Bold-ku, dari Pdt. Simon Filantropa, pendeta senior GKI Jawa Timur yang aku kenal akrab dengan Gus Dur. Dia menanyakan kebenaran Gus Dur tengah dirawat di ruang VVIP RSUD Jombang.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Sebagai 'pemilik' kabupaten kecil ini, saya begitu terkejut karena tidak mendengar kabar apapun tentang hal ini. Namun tak sampai 10 menit mencari info, akhirnya kebenaran itu terverifikasi. Benar, Gus dur tengah dirawat di sana beberapa jam lalu.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Saya dan Pak Simon merapat ke paviliyun VVIP menjelang maghrib. Suasananya mulai ramai. Saya melihat beberapa elit NU Jombang ada di sana, bergerombol di depan. </p> <p dir="ltr">Ambulan besar dan mewah bertuliskan RSUD Dr. Soetomo parkir tepat di depan VVIP. Lampu atas dibiarkan berkedip-kedip, menandakan posisi stand by siaga 1. </p> <p dir="ltr">Ada mobil patwal polisi juga relah siap siaga. Melihat situasi ini, saya berfikir Gus Dur pasti sedang dalam kondisi parah. "Duh piye iki," gumam saya.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Saya kemudian membaur di lobby VVIP. Ada beberapa Banser yang berjaga di pintu selasar yang menghubungkan ruang lobby dan kamar-kamar, termasuk ruang Gus Dur. Saya tentu saja tidak berani masuk ke kamar Gus Dur meski sangat ingin. Emang siapa saya boleh masuk dan bertemu junjungan saya ini?</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Saya akhirnya memilih nongkrong dengan geng PWI –sebutan saya untuk teman-teman wartawan yang sudah bergerombol di lobby, menenteng aneka senjata jurnalistik yang siap digunakan mengabadikan momen penting.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Dari perbincangan dengan beberapa orang, Gus Dur masuk RSUD karena kelelahan setelah sebelumnya melakukan perjalanan darat dari Jakarta menyusuri jalur Utara Jawa. "Kadar gulanya drop," kata salah satu kawan.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Saya tahu, Gus Dur merupakan sosok yang sangat mencintai silaturahmi. Jika memakai bahasa jaman now, Gus Dur paling suka cangkruk dan ngopi.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Belakangan, saya meyakini silaturahmi adalah kunci utama Gus Dur. Dari silatirahmi, arus informasi kepadanya deras meluncur. </p> <p dir="ltr">Silaturahmi adalah cara efektif, namun berat karena butuh kerendahan hati untuk meletakkan orang lain dalam level yang terhormat. Hanya orang sombong yang tidak senang didayohi, apalagi jika tamunya sekelas Gus Dur.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">“An, Bupati teko,” kata salah satu wartawan sembari menunjuk rombongan yang baru masuk ke lobby VVIP. Suyanto, sang bupati, didampingi dr. Bambang Hayunanta, dokter spesialis kulit yang saat itu mejabat sebagai direktur RSUD.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">“Mas,” sapa saya sembari menyalami bupati yang merasa dekat dengan Gus Dur ini. Suyanto kala itu juga merupakan Ketua DPC PDIP Jombang. Ia pernah aktif di MWC NU Bareng.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Kedekatannya dengan Gus Dur dibuktikan dengan banyaknya cerita personal yang ia miliki mengenai suami Sinta Nuriyah ini.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Saya terkadang merasa Gus Dur merupakan sosok yang sangat menghargai orang. Hal ini saya bisa simpulkan dengan melihat betapa banyak orang merasa dekat dengan cucu Mbah Hasyim ini, termasuk Mas Yanto. Bupati ini selanjutnya menuju ruang Gus Dur dirawat.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Pdt. Simon juga masuk juga, disusul kemudian paman saya, Suudi Yatmo. Ia adalah salah satu selebritis NU lokal. Jangan ngaku NU Jombang jika tidak kenal dengan pengusaha jasa konstruksi besi di Mojoagung ini.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">“Aku kudu mlebu An. Gus Dur dua kali ke rumahku,” katanya setelah ia selesai keluar dari ruangan Gus Dur.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Ia berkata sempat berbincang dengan Bu Sinta dan Gus Dur. Menurutnya Gus Dur ngotot nggak mau dirawat di rumah sakit karena merasa dirinya tidak sakit. Padahal semua orang melihatnya tidak cukup sehat.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">“Semua berkepentingan agar Gus Dur bisa mendapat perawatan yang lebih layak di Surabaya. Lha tapine Gus Dur nggak mau, gak onok sing wani ngomong ke Gus Dur,” kata Cak Suudi.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Setelah lama menunggu, sekira pukul 22.39, banyak orang keluar dari ruangan Gus Dur menuju lobby, termasuk beberapa dokter. Ini semacam pertanda. Entah apa.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Para wartawan sontak merangsek ke mulut pintu selasar, sembari mengaktifkan senjatanya. “Rasanya Gus Dur berhasil diyakinkan untuk dibawa ke Surabaya,” gumam saya sambil ikut mendekat ke pintu.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Lampu mobil ambulan yang dimatikan, kemudian dinyalakan lagi, dibumbui dengan sedikit sirine yang kemudian dimatikan. Semacam memberi kode, “Let’s go, honey”</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Saya melihat Gus Dur keluar dengan menggunakan kursi roda. Bu Sinta mengiringinya agak di belakang, dikawal banyak orang. Situasi mulai agak gaduh. </p> <p dir="ltr">Blitz dan sorot kamera diarahkan terus ke rombongan yang agak tergesa menuju lokasi penjemputan depan paviliyun. Sesekali wartawan bersuara agak keras melempar pertanyaan, berharap dapat jawaban. Namun tidak dihiraukan.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Saya agak kaget karena bukan mobil ambulan yang dipersiapkan, melainkan sedan hitam yang diparkir di depan. Benarkah Gus Dur yang sakit akan menaiki sedan? Ini tentu tidak cukup lazim. Namun siapa yang punya otoritas untuk menentukannya selain sang pemilik tubuh sendiri?</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Dan benar, Gus Dur akan dibawa menggunakan sedan. Saya melihat agak dekat betapa Gus Dur menahan rasa sakit saat berpindah dari kursi roda ke kursi belakang Sedan. Raut wajah Gus Dur tidak bisa menyembunyikan itu.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Dengan iringan patwal, mobil ambulan, dan beberapa mobil pribadi, sedan itu segera melesat meninggalkan RSUD Jombang menuju Surabaya. Saya pulang dengan perasaan lega.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Sekitar setengah jam kemudian Pdt. Simon mengabari saya kembali bahwa saat melintas di Trowulan Mojokerto, rombongan balik kanan menuju Jombang lagi. “Embuh, An, jarene Gus Dur kepingin nyekar ke Tebuireng,” katanya.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Paginya saya mengumpulkan informasi Gus Dur telah meninggalkan Tebuireng menuju Surabaya. Saya merasa lega karena berkeyakinan Gus Dur akan mendapatkan perawatan yang relatif lebih optimal di sana.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Enam hari kemudian, tepatnya tanggal 30 Desember, menjelang senja, saat saya di alun-alun Jombang menghadiri acara tutup tahun PWI, tiba-tiba tersiar desas-desus Gus Dur meninggal dunia. </p> <p dir="ltr">Saya melihat beberapa wartawan yang berkumpul di sana sibuk mengangkat telpon, nampaknya dari kantor redaksinya di Surabaya dan Jakarta. Ya, Gus Dur telah tiada di akhir bulan Desember setelah menjalani serangkaian perawatan, termasuk cuci darah yang kesekian kalinya.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Ajal menjadi otoritas penuh Tuhan yang tidak akan dibocorkan pada yang lain. Dalam guyonan kami, ada 4 hal yang akan selama menjadi misteri Tuhan, yakni ajal, rejeki, jodoh, dan langkah Gus Dur –karena sangat sulit ditebak.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Saya merasa keputusan Allah memanggil pulang Gus Dur di bulan Desember bukannya tanpa sebab. Sangat mungkin Allah –yang punya esensi sama namun disebut secara beragam sesuai keyakinan yang ada—menakdirkan momentum meninggalnya Gus dur tidak jauh-jauh dari momen penting milik salah satu kelompok yang selama ini hak-haknya dibela; Kristen (Protestan dan Katolik).</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Desember merupakan bulan penting bagi kelompok yang mengalami persekusi paling banyak sejak reformasi bergulir. Anda mungkin sudah tahu betapa banyak jumlah rumah ibadah mereka yang mengalami kekerasan. Saya memperkirakan lebih dari 6.000an. PGI rasanya paling tahu data lengkapnya.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Itu baru terhadap rumah ibadahnya. Belum terhitung berbagai kekerasan dan diskriminasi yang bersifat non-bangunan, misalnya perisakan, diskriminasi sekolah, state-favoritism dalam kebijakan anggaran publik, perlakuan sewenang-wenang dari lingkungannya.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Cerita pilu paling baru saya dapatkan dari seorang kawan, salah satu politisi perempuan, Protestan. Dirinya gagal dilantik menjadi wakil rakyat di salah satu kota di Jawa Barat hanya karena menolak disuruh berpindah keyakinan, </p> <p dir="ltr">“Tak akan saya gadaikan Yesus sampai kapanpun,” katanya menahan emosi dengan logat Batak bercampur Sunda di hadapan beberapa kawan. Menurut perempuan yang memperoleh suara terbanyak di dapilnya, praktek konversi paksa seperti ini telah lama terjadi menimpa kawan-kawannya.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Gus Dur tahu betul penderitaan yang dialami kelompok Kristen. Itu sebabnya ia getol melakukan pembelaan terhadap mereka. </p> <p dir="ltr">Gus Dur dan bulan Desember bukan rencana sembarangan Alloh. Keduanya adalah pasangan anomali yang melengkapi. Pada Desember, suka cita Kristiani atas kelahiran Juru Selamat membuncah di mana-mana, di tengah rajaman sembilu intoleransi. Bersuka cita meski penderitaan mendera adalah anomali.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Dan di bulan yang sama, Gus Dur meninggal dunia diantar jutaan tetes air mata dengan satu kekuatiran, "Bagaimana nasib Indonesia selanjutnya tanpa dia?"</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Rasanya belum ada sosok yang mampu menandinginya dalam banyak hal; kiai yang presiden dengan segala kesederhanaan yang bahkan membuatnya sampai berhutang uang kepada putri sulungnya.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Begitu berat "salib" yang ia panggul. Caci-maki tak membuatnya surut diri. Pujian tidak membuatnya tinggi hati. Pusaranya tak pernah sepi peziarah; dari Asing hingga Aseng, dari santri hingga eljibitiai, dari monoteis hingga ateis, dari veteran tentara hingga Korban 65.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Sangat mungkin pencapaian ini merupakan buah dari apa yang ia telah tanam; keberanian memperjuangkan kemanusiaan.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Bagi banyak orang, kematian Gus Dur adalah kedukaan sekaligus kegembiraan tersembunyi untuk melanjutkan cita-citanya; merawat keragaman Indonesia. Kegembiraan ini selanjutnya mulai bangkit seiring kepulangan menghadapNya.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Delapan tahun setelah ia meninggal, Desember tetap menjadi ajang perayaan bersatunya kedukaan dan kegembiraan. Puluhan anak-anak ideologis Gus Dur yang dikenal dengan nama GUSDURian memasang spanduk ucapan selamat Natal.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Mereka berbondong-bondong mendatangi undangan perayaan Natal di banyak kota di Jawa Timur; Surabaya, Gresik, Sidoarjo, Mojokerto, Jombang, Batu, Malang, Blitar, Tulungagung, Jember, Probolinggo, Bondowoso.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Tidak terhitung lagi berapa jumlah kab/kota di seluruh Indonesia yang menghelat sewindu wafatnya pria ini. Hampir semuanya melaksanakannya dengan menggandeng elemen lintas etnis dan keyakinan. Mereka bergerak dengan nafas yang sama; merayakan perbedaan di tengah kuatnya penyeragaman.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Haul Gus Dur dan Natalan telah menjadi dua sisi tak terpisahkan. Ketika Yesus lahir secara queer (di luar kelaziman) dari rahim Bunda Mary(am), Alloh menyampaikan ucapan selamatNya secara gamblang dalam QS. Maryam 15, "Dan kesejahteraan bagi dirinya pada hari lahirnya, pada hari wafatnya, dan pada hari dia dibangkitkan hidup kembali,"</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Saat suasana kelahiranNya dirayakan pada 2009, Gus Dur wafat. Dan di tahun-tahun sesudah itu, perayaan kelahiran dan kematian dua sosok ini merupakan hari di mana keduanya dibangkitkan kembali melalui pengikut-pengikutnya yang berjuang meneruskan ajarannya; keberanian membebaskan kemanusiaan dari kuasa intoleransi, dengan cara menyebar cinta-kasih.</p></div> <div align="left"><p dir="ltr">Sampai kapanpun, Desember dan Gus Dur akan terus bersama, menjaga Indonesia. Tuhan tidak salah memanggilnya pulang di bulan Desember. </p> <p dir="ltr">We miss you.<br /> </p> </div><p dir="ltr"><br /> </p>

KENAPA GUS DUR MENINGGAL DI BULAN DESEMBER?

KENAPA GUS DUR MENINGGAL DI BULAN DESEMBER? Aan Anshori APAKAH Anda tahu kenapa Tuhan memanggil pulang Gus Dur di bulan Desember? Saya ti...

Read more »

Menderita di Kelas Agama

<div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiZ0lVCpGWSuEqbyezPpkQwVSaqr5ITFpLLfEZPsSUmxh5pwSEZXQjRMTtUGjjqry5Fu8q1_Be7xD8pjv2YkWH78kNNsw-A82-3gaXYLBnG0RqIOoagp5kzSdoLNQ5xJ-qnCyUlZx3vIA/s1600/IMG_20201018_58107.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" data-original-height="360" data-original-width="640" height="147" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiZ0lVCpGWSuEqbyezPpkQwVSaqr5ITFpLLfEZPsSUmxh5pwSEZXQjRMTtUGjjqry5Fu8q1_Be7xD8pjv2YkWH78kNNsw-A82-3gaXYLBnG0RqIOoagp5kzSdoLNQ5xJ-qnCyUlZx3vIA/s1600/IMG_20201018_58107.jpg" title="" width="263" /></a></div>Sudah tiga hari ini aku menikmati waktu membaca tulisan para mahasiswaku kelas religion. Aku minta mereka menulis bebas, seputar penderitaan yang paling "berkesan," dalam kehidupan mereka. <br /></div><div><br /></div><div>Bagaimana jluntrungannya hingga tiba-tiba mereka menulis tentang itu? Topik apa sebenarnya yang sedang kami bahas? </div><div><br /></div><div>Inilah uniknya kelas Religion di salah satu kampus yang barangkali paling mahal seantero Jawa Timur. </div><div><br /></div><div>Di kelas ini, agama diajarkan secara agak liberal dan progresif. Yang paling kentara, dosen pengajarnya belum tentu punya agama sama dengan mahasiswanya.</div><div><br /></div><div> Aku misalnya, Muslim-Jawa, mengajar matakuliah ini di kelas dengan populasi Kristen-Tionghoa lebih dari 90%. Sisanya, Tionghoa Katolik, Khonghucu, Buddha, Jawa-Islam, dan yang menyenangkan, beberapa mahasiswaku mengaku atheis. Paling tidak, agnostik. </div><div><br /></div><div>Itu sebabnya, topik-topik di kelas Religion kami terbilang cukup berbeda dari pengajaran umumnya di institusi-institusi pendidikan. Misalnya, seputar konsep ketuhanan, simbol dan ritual, agama dan sains, kematian, dan tentu saja; penderitaan. </div><div><br /></div><div>Kelompok yang mempresentasikan penderitaan telah menunaikan tugasnya dengan sangat baik minggu lalu. Presentasinya memantik pembicaraan hangat di dua kelas yang aku ampu. </div><div><br /></div><div>"Bukannya penderitaan sebenarnya menjadi bukti Tuhan tidak ada? Atau setidaknya tengah mempermainkan kita, guys? Cobalah kita pikir lagi; kalau dia sayang kita, kenapa ia biarkan kita menderita," kata Jon, nama samaran, mulai memprovokasi kelas. Aku langsung ngakak. </div><div><br /></div><div>Menurutnya, banyak orang beragama merasa diminta Tuhan untuk membelaNya dalam hal ini. Yakni, dengan menyatakan Tuhan ingin kita menganggap penderitaan ini sebagai ujian, bukan ketidakmampuan Tuhan atau ketidakadaan Tuhan. </div><div><br /></div><div>Pendapat Jon mendapat respon beragama dari beberapa temannya, yang beragama. Uniknya, mereka tidak marah atau memintaku memarahi Jon atas pendapatnya. </div><div>Jon dan siapapun di kelas mendapat perlakuan sama dariku; tak peduli mengakui Tuhan atau tidak; tak peduli beragama atau tidak.</div><div><br /></div><blockquote>Di kelasku, kami sebisa mungkin menganut <i>freedom to believe or not to believe</i>. Justru yang tidak kami anut adalah kebolehan mempersekusi orang yang tidak sama dengan yang lain. </blockquote><div><br /></div><div>"Dalam kitab suci, potret penderitaan muncul dalam dua gambar besar; yang tampak dan disadari, serta yang tersembunyi dan kadang tidak disadari," kataku. </div><div><br /></div><div>Contoh pertama misalnya kisah Ayub atau pekerja seks yang dibela Yesus saat dilempari batu orang-orang kampung. Sedangkan contoh kedua, menurutku, adalah mereka yang mendapat peran jelak dan jahat dalam kitab suci. </div><div><br /></div><div>"Mereka yang sombong, gemar mengumbar kekerasan dan berprilaku melawan keadilan dan kesensitifan, sebenarnya sedang dalam penderitaan," kataku.</div><div><br /></div><div>Hanya saja, tambahku, mereka tidak menyadarinya. Mereka merusak reputasinya, dan menjadi contoh sepanjang hayat, agar kita tahu  hal itu merupakan perbuatan jelek dan kita berhenti menirunya.</div><div><br /></div><div>Penderitaan selanjutnya aku tautkan dalam narasi postkolonial, betapa cukup banyak dari kita yang dulu menjadi korban dan menderita. Namun ketika sudah merdeka, mereka malah justru balik membuat orang lain menderita. </div><div><br /></div><div>"Kini, aku undang kalian untuk menuliskan penderitaan yang pernah kalian alami. Ini undangan lho ya. Ndak wajib. Yang nulis akan dapat nilai," kataku setelah aku terlebih dahulu menceritakan salah satu penderitaanku di Stasiun Senen. </div><div><br /></div><div>Aku awalnya tak menyangka jika undanganku akan direspon dengan riang gembira. Aku tidak tahu apa motivasinya. Bisa jadi soal nilai, namun aku ragu karena ini matakuliah yang "tidak terlalu penting," menurutku. </div><div><br /></div><div>Hampir semua mahasiswa mengirimkan tulisan refleksi. Ada yang memberi catatan dalam tulisannya; tidak untuk disebarkan, tidak untuk didiskusikan dalam kelas. Untuk bapak saja. </div><div><br /></div><div>Namun ada juga yang menuliskan ia tidak keberatan kisahnya dipublikasikan; "supaya tidak ada yang mengalami lagi seperti saya," -- kata Joyce, samaran. Perempuan ini beberapa kali ingin bunuh diri, tidak kuat karena menjadi bahan risakan teman-temannya. </div><div><br /></div><div>Joyce tidak sendirian. Ada banyak yang menjadi korban serupa saat kecil. Dibully karena agama, fisik, atau sikapnya yang pendiam. Aku membacanya dengan perasaan galau dan teraduk. </div><div><br /></div><div>Ada juga yang menceritakan penderitaannya, nangis hampir seminggu, kala anjingnya mati. Padahal aku berfikir sebaliknya setelah kejadian dua minggu lalu.  "Pak, tolong doain Holy ya. Ia tiba-tiba muntah. Saya harus bawa ke dokter. Saya nggak ikut kelas sampai tuntas ya pak," kata Fara</div><div><br /></div><div>Soal nangis, bukan Fara saja yang mengalami. Beberapa mahasiswi mengaku kerap menangis karena begitu banyak tugas di kampus. </div><div><br /></div><div>Tugas seringkali memerangkap mereka, tereksklusi dari teman, rutinitas, dan orang tua. "Orang tua saya kerap marah-marah kenapa saya tak lagi membantu kerjaan mereka. Saya sudah katakan namun tidak dimengerti," kata Annabel, juga bukan nama asli. </div><div><br /></div><div>Namun yang membuat keningku berkerut sembari tersenyum justru ketika membaca tulisannya Judith. </div><div><br /></div><div>"...dan penderitaan terakhir yang paling berkesan adalah ketika <i>my dad got caught cheating and had a lover. It was such a heartbreaking thing for us cos he’s actually a very bad person and we didn’t know about it. It was so chaotic and my mom was very stressed and was depressed. It was a very dark memory for our family,</i>" </div><div><br /></div><div>Kisah-kisah mereka mengingatkanku pada Denzel Washington. Dalam The Equalizer 2, pria ini menyatakan; <i>there are two kinds of pain in this world. The pain that hurts, the pain that alters</i>.</div><div><br /></div><div>Aku percaya mereka berada dalam kuadran kedua.</div>

Menderita di Kelas Agama

Sudah tiga hari ini aku menikmati waktu membaca tulisan para mahasiswaku kelas religion. Aku minta mereka menulis bebas, seputar penderitaan...

Read more »

IBADAH WAKIL KETUA GUSDURIAN NGANJUK; AKANKAN DIBUBARKAN?

<div><br /><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7ssv1SraRViG60e-YtBdJqmOrknL-H8SL0Ij1DuV1XbytETJDOtdu7vLW9pz5pnDHrBNWNeKBGffSGlVlzFCXrc_2h1NUjMg9S3WggmMzMiaFwCikjlyKwMAxohWVF2Tnf6ym2COn_Lqy/s1600/IMG-20201002-WA0078.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1032" data-original-width="774" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7ssv1SraRViG60e-YtBdJqmOrknL-H8SL0Ij1DuV1XbytETJDOtdu7vLW9pz5pnDHrBNWNeKBGffSGlVlzFCXrc_2h1NUjMg9S3WggmMzMiaFwCikjlyKwMAxohWVF2Tnf6ym2COn_Lqy/w240-h320/IMG-20201002-WA0078.jpg" width="240" /></a></div>Jika tidak ada aral melintang, besok pagi, Minggu (4/10) Rumah Doa GSJA Kanaan Loceret Nganjuk akan memulai ibadahnya. Bertepatan dengan ulang tahun pelayanannya yang ke-28. <br /></div><div><br /></div><div>Sekitar dua tahun lalu rumah doa ini sempat diprotes warga sekitar karena dianggap menganggu kenyamanan. Sejak saat itu pula, praktis, GSJA tidak dapat beribadah secara normal. </div><div><br /></div><div>Dalam perjalanannya, rumah doa ini akhirnya berhasil mengantongi Surat Keterangan Tanda Lapor yang keluarkan oleh Bimas Kristen Provinsi Jawa Timur. Surat ini pula sekaligus sebagai bukti bahwa rumah doa ini tidak liar, meski belum bisa mengantongi seluruh persyaratan yang dikehendaki PBM No. 8 dan 9 terkait pendirian rumah ibadah. </div><div><br /></div><div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVe5ETUmL3TTPKSqBvv4kn64RcdsNtt3GC_sFscR7UV4_dNB1-HGwvFuV9NQLKioXcm0Djuj-m7S-U0Ggb64MnyxPUXc62ixZK2tlGGRrF-fbP7pqKZkqKZl3nq6C_i9rAdB8pLWinnPZO/s1600/IMG-20201002-WA0073.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" border="0" data-original-height="774" data-original-width="1032" height="169" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVe5ETUmL3TTPKSqBvv4kn64RcdsNtt3GC_sFscR7UV4_dNB1-HGwvFuV9NQLKioXcm0Djuj-m7S-U0Ggb64MnyxPUXc62ixZK2tlGGRrF-fbP7pqKZkqKZl3nq6C_i9rAdB8pLWinnPZO/s1600/IMG-20201002-WA0073.jpg" title="" width="226" /></a></div>Dengan mengantongi SKTL tersebut, Pdt. Demsi, gembala rumah doa tersebut yang juga merupakan wakil ketua GUSDURian SCD Nganjuk, berupaya menggunakan haknya sebagai warganegara; dapat beribadah seperti biasa; dapat beribadah sebagaimana warga lainnya. ia memang warganegara yang baik. </div><div><br /></div><div>Sejak seminggu sebelumnya, ia sudah mengirimkan surat pemberitahuan ke Muspika Loceret; bahwa dia dan jemaatnya akan beribadah dan syukuran pada 4 Oktober. Ia juga terus mengontakku, memberikan informasi perkembangan yang terjadi. </div><div><br /></div><div>Suratnya direspon otoritas kecamatan. Demsi dipanggil menghadap dan diminta menahan diri dulu untuk tidak melakukan ibadah serta selebrasi pada 4 Oktober. Namun rupanya ia telah menetapkan keyakinan untuk terus berjalan. Lelaki ini tentu tahu resiko yang akan dialaminya, termasuk seandainya digagalkan para pihak.</div><div><br /></div><div>"Jika digagalkan, kirim surat pemberitahuan yang sama untuk acara minggu depannya. Jika digagalkan, lakukan terus dan terus, tanpa henti. Jangan pernah melawan balik namun pantang berhenti berusaha," ujarku. </div><div><br /></div><div>Dia nampak senang. Aku sendiri tidak tahu apa yang akan terjadi besok. Namun tadi malam, salah satu pengurus GUSDURian Nganjuk, seorang pendeta, mengontakku. </div><div><br /></div><div>Ia cukup kuatir dengan perkembangan yang ada. Secara langsung ia memintaku agar bisa hadir pada ibadah pertama besok. "Mungkin jika ada Gus Aan, ceritanya akan lain," katanya. </div><div><br /></div><div>Namun demikian aku punya pandangan lain, lebih memilih agar masalah ini bisa diatasi oleh Pdt. Demsi dkk., termasuk GUSDURian Nganjuk. </div><div><br /></div><div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9lStMuU-8I3J__BiPTGuFPIEVpDkIGXZMP4cazctb1EN0OUUZlccSJI1d7nNnrftmTabfiH_5Njt7SRpM7VFOCILb8ZHTQ_cB1FVDSkfDZ3WJHb9CEsg92A8gB36wJ64s4Wkg7x4e3DtR/s1600/IMG-20200928-WA0091.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" data-original-height="1280" data-original-width="960" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9lStMuU-8I3J__BiPTGuFPIEVpDkIGXZMP4cazctb1EN0OUUZlccSJI1d7nNnrftmTabfiH_5Njt7SRpM7VFOCILb8ZHTQ_cB1FVDSkfDZ3WJHb9CEsg92A8gB36wJ64s4Wkg7x4e3DtR/s1600/IMG-20200928-WA0091.jpg" title="" width="204" /></a></div>Aku lebih senang membiarkan siapapun berproses menjadi lebih dewasa meski resikonya akan mengalami luka. Luka, menurutku, bisa sembuh. Tanpa luka, kita tidak bisa menghayati penderitaan dan akan gagal merasakan kenikmatan. </div><div><br /></div><div>"Yang penting, mas, dokumentasikan terus apa yang terjadi besok pagi. Apapun kejadiannya. Jangan pernah melawan meski rumah doanya dilempari atau dibakar sekalipun. Jika Demsi harus diseret ke kantor polisi atau mengalami kekerasan, jangan melawan. Terus dokumentasikan. Pertolongan Gusti akan menubuh melalui Facebook, Instagram maupun Twitter," ujarku dan ia mengerti.</div><div><br /></div><div>Aku sebenarnya tidak berharap akan ada resistensi dari aparat atau warga Muslim saat rumah doa ini menggelar acaranya. Namun jika itu terjadi, biarlah terjadi. Semua orang harus bersabar dalam penderitaan perjuangan meminta haknya sebagai warga negara.</div><div><br /></div><div>My spirit flies with you! </div><div><br /></div>

IBADAH WAKIL KETUA GUSDURIAN NGANJUK; AKANKAN DIBUBARKAN?

Jika tidak ada aral melintang, besok pagi, Minggu (4/10) Rumah Doa GSJA Kanaan Loceret Nganjuk akan memulai ibadahnya. Bertepatan dengan ula...

Read more »

MENGUNJUNGI RENA YANG TERLUKA

<div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyncZljqqXN_SjJLNy-Tw-CdVzIqaaf-_I2xXTRZGCW06JA2_W0Ash1uL8c6YdZDhupllVTAwVHZU8eKU4qMj-Wvs-ADi_eGo4isHNEONIb-L9vMGmPvYpY4RwNfm0a26zBU-wq6hYur_Y/s1600/IMG_20200831_40901.jpg" imageanchor="1" style=" margin-right: 1em;margin-left: 1em;"><img alt="" border="0" class=" " data-original-height="480" data-original-width="640" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyncZljqqXN_SjJLNy-Tw-CdVzIqaaf-_I2xXTRZGCW06JA2_W0Ash1uL8c6YdZDhupllVTAwVHZU8eKU4qMj-Wvs-ADi_eGo4isHNEONIb-L9vMGmPvYpY4RwNfm0a26zBU-wq6hYur_Y/s1600/IMG_20200831_40901.jpg" title="" width="210"></a></div>Tak pernah aku menyangka ia ternyata menyimpan kisah kelam saat SMP. Ia mengaku pengalaman tersebut terus membututinya hingga kini. <br></div><div><br></div><div>"Soal opo tho, Ren? Ayo ceritakanlah pada kami," Aku mencoba mempersuasinya di hadapan anak-anak GUSDURian Mojokerto dan beberapa jemaatnya.</div><div><br></div><div>Saat itu kami sedang nongkrong setelah jemaat GKJW Randurejo, tempat Rena melayani, selesai ibadah HUT kemerdekaan RI. </div><div><br></div><div>"Ini tidak mudah ya. Aku terus mencoba berdamai dengan luka yang aku alami," katanya memulai. Wajahnya tampak menegang di balik masker yang ia pakai. </div><div><br></div><div>Kami semua termangu mendengar ia bercerita. Sungguh, tidaklah mudah menceritakan hal ini. Ia harus menziarahi masa lalunya. Ia menceritakan lagi apa yang oleh kebanyakan orang dianggap aib. </div><div><br></div><div>Aku teringat alm. Chrisye. Penyanyi ini butuh 30an tahun untuk berani ngomong ke publik ia adalah Tionghoa, setelah peristiwa yanf menimpanya saat kecil. </div><div><br></div><div>"Seminggu lalu aku mencoba menghadapi ketakutanku lagi. Tubuh dan jiwaku terasa tidak nyaman padahal aku hanya duduk di terasnya," ia bercerita sembari tertawa. Tapi aku tahu ada kegetiran yang sedang ia tekan sangan kuat.</div><div><br></div><div>Cerita luka Rena memantik beberapa dari kami menarasikan kisah luka yang kami alami. Rasanya seperti peer group.  Kami belajar dari luka masing-masing. Menyadari, mengakui, menerima, menceritakan dan mencintai luka itu. </div><div><br></div><div>Obrolan tentang luka ini berawal dari hal yang tak disengaja. Saat ngobrol ngalor-ngidul bersama mereka, secara tak diduga aku menyampaikan gagasanku seputar narasi Sarai-Ibrahim-Hagar. </div><div><br></div><div>Kok bisa? Iya, tubuhku memang di GKJW Randurejo, tapi jiwa dan konsentrasiku terbelah. Karena pada saat bersama aku juga fokus mengikuti diskusi online pendalaman Alkitab yang dihelat genk STT Jakarta. Aku tertarik karena isunya seputar Sarai dan Hagar. </div><div><br></div><div>Keduanya sosok penting dalam Islam. Namun aku tak pernah diberitahu betapa kompleksnya relasi keduanya, sampai aku membaca sendiri dalam Alkitab.</div><div><br></div><div>"Menurutku teks kisah mereka sangat kolonialistik. Cerita tentang ketidakadilan yang berpotensi mengadu domba para pembacanya," kataku di forum online.</div><div><br></div><div>Lihatlah, kataku, betapa Tuhan sedang mendemonstrasikan keunggulan perempuan beranak ketimbang yang tidak. Perempuan majikan dan hamba, dan yang paling terasa; keunggulan Ishak atas Ismael. </div><div><br></div><div>"Menurut bayangan teman-teman, bagaimana perasaan Ishmael kala itu saat tahu papanya menyerahkan semua hartanya ke adiknya? Mari kita letakkan kaki kita di sepatu Ishmael. Hanya ada satu kata; terluka!" kataku.</div><div><br></div><div>Aku membayangkan destruksi apa yang dapat dilakukan orang yang tidak dewasa mengelola lukanya. Teori postkolonial pernah mewanti-wanti adanya potensi peniruan (mimicry) watak penjajah oleh yang dijajah. </div><div><br></div><div>Maksudnya, korban penjajahan memiliki peluang besar akan meniru watak penjajahnya. Yunior yang pernah ditindas seniornya seringkali bertindak serupa ketika ia berposisi senior.</div><div><br></div><div>"Tugas kita, merawat luka agar tidak menyebabkan luka bagi yang lain," kataku di forum.</div><div><br></div><div>Hal ini juga yang aku sampaikan ketika Rena menodongku memberi sambutan di tengah ibadah. Aku yang duduk di bangku belakang bersama jemaat lainnya, agk kaget tak menyangka akan ditodong. </div><div><br></div><div>"Wah Rena ini... Aku lho nggak ada di rundown ibadah," kataku sembari tertawa. Beberapa jemaat juga tertawa, mengiringiku maju ke depapn menghampirinya dekat mimbar. </div><div><br></div><div>Dalam sambutan singkatku,  aku berterima kasih pada para jemaat dan mengajak mereka bersetia dan sabar, khususnya dalam menghadapi saudara-saudara mereka yang kadang bertindak seperti leluhurnya; <i>and he shall be [as] a wild ass among men; his hand [shall be] against every man, and every man's hand against him; and he shall dwell over against all his brethren.</i></div><div><br></div><div>Aku tahu ada banyak diantara mereka yang terluka, sebagaimana halnya Rena dan lainnya. Namun aku yakin mereka tidak akan memilih hidup dalam jerat mental postkolonial; menjadikan luka sebagai alasan untuk melukai. (*)</div><div><br></div><div>-- warkopjokotingkir</div>

gkjw randurejo MENGUNJUNGI RENA YANG TERLUKA

Tak pernah aku menyangka ia ternyata menyimpan kisah kelam saat SMP. Ia mengaku pengalaman tersebut terus membututinya hingga kini.  "S...

Read more »